КАСПРОВИЧ


КАСПРОВИЧ Ян (Kasprowicz, 1860—1926) — польский поэт, один из главных представителей «Молодой Польши» (см.). По происхождению крестьянин, получил высшее образование. В первые годы своей деятельности за участие в национально-народническом движении был арестован и просидел полгода в прусской тюрьме. К этому времени относятся революционные стихотворения К. Но по мере того как К. отходит от народнически-социалистического движения, в поэзии его начинают преобладать религиозные темы. Первая стадия этого процесса — борьба с религией. Такова поэма «Христос» (1891), в к-рой олицетворение недовольства и возмущения — Люцифер — побеждает Христа. Дальнейшие произведения Каспровича в большинстве своем проникнуты глубоким пессимизмом. В них поэт отрекается от прежних радикальных воззрений, восстает против толпы («ты была мне некогда богом, толпа»). Анархический индивидуализм чрезвычайно характерен для крестьянского в своей основе творчества К. Выброшенный из старой колеи благодаря развитию капитализма, разлагающему деревню и пролетаризирующему крестьянство, — он потерял прежние свои моральные и экономические устои. Книга его гимнов «Погибающему миру» (1901), отражающая искания человека, потерявшего веру в прежние догмы, является самым сильным его произведением. В гимне «День гнева» (Dies irae), изображающем день Страшного суда, поэт вопрошает всевышнего, по какому праву карает он людей за грехи, к-рые он, всемогущий, мог предотвратить и вина за которые поэтому ложится на него самого. В гимне «Святый Боже, святый всесильный», навеянном воспоминаниями о голоде и море 1873 в прусской Польше, К. требует, чтобы бог или спас народ от бедствий, или страдал вместе с ним, и кончает возмущенным протестом против равнодушия творца мира, заставляющего созданную им тварь страдать и гибнуть.Во второй книге гимнов («Salve Regina») уже намечается примирение поэта с религией; здесь даются жуткие портреты грешников, как Иуда, Саломея и т. д., или святых, как Франциск Ассизский, и бог здесь только доброе начало. Художественная ценность этой книги значительно ниже первой. Революция 1905—1906, толкнув К. окончательно вправо, как бы иссушила источники его творчества. Лирика К. становится все бледнее; в последние годы К. переходит к идиллической поэзии, соответствующей миросозерцанию сытого крестьянина-кулака, и становится заурядным версификатором. К. также принадлежит ряд образцовых переводов произведений английских, немецких, французских, итальянских и древнегреческих поэтов.

Библиография:

I. Поэмы. На взморье. Dies irae. Моя вечерняя песенка, перев. Вл. Ленского, СПБ., 1908; Все изданы во Львове: Poezje, 1889; Chrystus, 1891; Z chłopskiego zagonu, 1891; Swiat się kończy, драма, 1891; Anima lacrymans, 1894; Bunt Napierskiego, драма, 1894; Miłośc, 1894; Krzak dziékiej róży, 1898; Baśń nocy şwiętojańskiej, драма, 1900; Ginącemu, światu, 1901; Salve Regina, 1903; Uczta Herodjady, драма, 1905; O bohaterskim koniu i walącym się domu, 1906; Ballada o słoneczniku, 1908. Chwile, 1913; Księga ubogich, 1916; Marcholt, 1920; Księga miłości, 1922; Mój świat, 1925.

II. Янимирский Я., Новейшая польская литература от восстания 1863 до наших дней, т. II, СПБ., 1908 (со сводом мнений польских критиков о К.); Przybyszewski St., Z gleby kujawskiej, Варшава, 1902; Chmielowski B., J. Kasprowicz, Варшава, 1904; Nowaczyńsky, Szkice literackie. Познань, 1918.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.1929—1939.


Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»

КАССАК →← КАСАТКИН

Смотреть что такое КАСПРОВИЧ в других словарях:

КАСПРОВИЧ

КАСПРОВИЧ Ян (Kasprowicz, 1860-1926) - польский поэт, один из главных представителей «Молодой Польши» (см.). По происхождению крестьянин, получил высш... смотреть

КАСПРОВИЧ

Ян [Kasprowicz, 1860—1926]— польский поэт, один из главных представителей «Молодой Польши» (см.). По происхождению крестьянин, получил высшее образование. В первые годы своей деятельности за участие в национально-народническом движении был арестован и просидел полгода в прусской тюрьме. К этому времени относятся революционные стихотворения К. Но по мере того как К. отходит от народнически-социалистического движения, в поэзии его начинают преобладать религиозные темы. Первая стадия этого процесса — борьба с религией. Такова поэма «Христос» [1891, в к-рой олицетворение недовольства и возмущения — Люцифер — побеждает Христа. Дальнейшие произведения Каспровича в большинстве своем проникнуты глубоким пессимизмом. В них поэт отрекается от прежних радикальных воззрений, восстает против толпы («ты была мне некогда богом, толпа»). Анархический индивидуализм чрезвычайно характерен для крестьянского в своей основе творчества К. Выброшенный из старой колеи благодаря развитию капитализма, разлагающему деревню и пролетаризирующему крестьянство, — он потерял прежние свои моральные и экономические устои. Книга его гимнов «Погибающему миру» [1901, отражающая искания человека, потерявшего веру в прежние догмы, является самым сильным его произведением. В гимне «День гнева» (Dies irae), изображающем день Страшного суда, поэт вопрошает всевышнего, по какому праву карает он людей за грехи, к-рые он, всемогущий, мог предотвратить и вина за которые поэтому  ложится на него самого. В гимне «Святый Боже, святый всесильный», навеянном воспоминаниями о голоде и море 1873 в прусской Польше, К. требует, чтобы бог или спас народ от бедствий, или страдал вместе с ним, и кончает возмущенным протестом против равнодушия творца мира, заставляющего созданную им тварь страдать и гибнуть. Во второй книге гимнов («Salve Regina») уже намечается примирение поэта с религией; здесь даются жуткие портреты грешников, как Иуда, Саломея и т. д., или святых, как Франциск Ассизский, и бог здесь только доброе начало. Художественная ценность этой книги значительно ниже первой. Революция 1905—1906, толкнув К. окончательно вправо, как бы иссушила источники его творчества. Лирика К. становится все бледнее; в последние годы К. переходит к идиллической поэзии, соответствующей миросозерцанию сытого крестьянина-кулака, и становится заурядным версификатором. К. также принадлежит ряд образцовых переводов произведений английских, немецких, французских, итальянских и древнегреческих поэтов.  Иллюстрация: Владислав Скочиляс. Иллюстрация к поэме «Танец разбойников» Каспровича (Варшава, 1929)  Библиография: I. Поэмы. На взморье. Dies irae. Моя вечерняя песенка, перев. Вл. Ленского, СПБ., 1908; Все изданы во Львове: Poezje, 1889; Chrystus, 1891; Z chlopskiego zagonu, 1891; Swiat sie konczy, драма, 1891; Anima lacrymans, 1894; Bunt Napierskiego, драма, 1894; Milosc, 1894; Krzak dziekiej rozy, 1898; Basn nocy swietojanskiej, драма, 1900; Ginacemu, swiatu, 1901; Salve Regina, 1903; Uczta Herodjady, драма, 1905; O bohaterskim koniu i walacym sie domu, 1906; Ballada o sloneczniku, 1908. Chwile, 1913; Ksiega ubogich, 1916; Marcholt, 1920; Ksiega milosci, 1922; Moj swiat, 1925. II. Янимирский Я., Новейшая польская литература от восстания 1863 до наших дней, т. II, СПБ., 1908 (со сводом мнений польских критиков о К.); Przybyszewski St., Z gleby kujawskiej, Варшава, 1902; Chmielowski B., J. Kasprowicz,  Варшава, 1904; Nowaczynsky, Szkice literackie. Познань, 1918. Г. Каменский... смотреть

КАСПРОВИЧ

(Kasprowicz)Ян, 1860-1926, пол. поет; професор Львівського унів., член Пол. АН; рання творчість під впливом натуралізму, пізніше — символізму та експре... смотреть

КАСПРОВИЧ

КАСПРОВИЧ (Kasprowicz) Ян (1860-1926), польский поэт. Реалистические сборники "Поэзия" (1889), "С крестьянской нивы" (1891), драма "Конец мира" (1891) посвящены крестьянской жизни. После 1905 пришел к религиозно-мистическому мировоззрению.<br><br><br>... смотреть

КАСПРОВИЧ

- (Kasprowicz) Ян (1860-1926) - польский поэт. Реалистическиесборники ""Поэзия"" (1889), ""С крестьянской нивы"" (1891), драма ""Конец мира""(1891) посвящены крестьянской жизни. После 1905 пришел крелигиозно-мистическому мировоззрению.... смотреть

КАСПРОВИЧ (KASPROWICZ) ЯН

КАСПРО́ВИЧ (Kasprowicz) Ян• КАСПРОВИЧ (Kasprowicz) Ян(псевд. — Пйотр Гута, Францішек Шиба; 12.XII 1860, с. Шимбож, побл. м. Іновроцлава — 1.VIII 1926, ... смотреть

КАСПРОВИЧ (KASPROWICZ) ЯН

КАСПРОВИЧ (Kasprowicz) Ян (1860-1926) - польский поэт. Реалистические сборники "Поэзия" (1889), "С крестьянской нивы" (1891), драма "Конец мира" (1891) посвящены крестьянской жизни. После 1905 пришел к религиозно-мистическому мировоззрению.<br>... смотреть

КАСПРОВИЧ (KASPROWICZ) ЯН (18601926)

КАСПРОВИЧ (Kasprowicz) Ян (1860-1926), польский поэт. Реалистические сборники "Поэзия" (1889), "С крестьянской нивы" (1891), драма "Конец мира" (1891) посвящены крестьянской жизни. После 1905 пришел к религиозно-мистическому мировоззрению.... смотреть

КАСПРОВИЧ (KASPROWICZ) ЯН (18601926)

КАСПРОВИЧ (Kasprowicz) Ян (1860-1926) , польский поэт. Реалистические сборники "Поэзия" (1889), "С крестьянской нивы" (1891), драма "Конец мира" (1891) посвящены крестьянской жизни. После 1905 пришел к религиозно-мистическому мировоззрению.... смотреть

КАСПРОВИЧ ЯН

КАСПРО́ВИЧ (Kasprowicz) Ян (1860—1926), польский поэт. Сб. «Поэзия» (1889), «С крестьянской нивы» (1891); циклы «Погибающему миру», «Salve Regina» (вош... смотреть

КАСПРОВИЧ ЯН

Каспрович Ян (Jan Kasprowicz) — польский писатель. Род. в 1860 г. в крестьянской семье. Юношей участвовал в движении польских рабочих в Силезии, за что отбыл 6-месячное тюремное заключение. Первый сборник его стихотворений ("Роеzye") вышел в 1889 г. К. соединяет в себе реализм с "модернизмом". Стихийная борьба между началом закономерным (его крестьянское происхождение и демократические симпатии) и случайным (безотчетное подражание "модернистам" и философско-религиозные мотивы) кладет печать на все его произведения. Когда в прогрессивных варшавских журналах появились первые стихотворения К., сразу стало очевидно, что в литературе выступил "хлоп", тяжелый и неотесанный в своих движениях, не умеющий выражаться плавно и изящно, с почти прикованной к земле фантазией, без изысканности и сложности старой культуры, но зато без слабости, без нервозности посетителей салонов, без туманности теоретиков (W. Feldman, "Piśmiennictwo polskie 1880—1904", Львов, 1905). Понятен художественный натурализм К., которого всегда инстинктивно тянуло к "святому польскому простонародью"; понятен и восторг критиков от сборника эпических стихотворений К.: "Z chłopskiego zagonu" (1891), вылившихся "из самого сердца народа". "Во всех своих произведениях, — говорит П. Хмелевский, — К. прежде всего певец народной недоли, ожидающий рассвета новой поры в судьбах общества, и в то же время не вносящий закваски ненависти к другим сословиям, потому что он уверен, что будущее во всяком случае должно принадлежать народу" ("Zarys najnowsze j liter, polskiej", Краков, 1898). Нова и самая техника писательства К. Дисгармония в форме первых его произведений не только соответствует содержанию, но как бы выражает собой отсутствие и внутренней гармонии. Более мягким в технике он становится в следующих произведениях из народного быта: "Z chł opskiego zagonu" (1891), "Anima lachrymans" (1894), "Woitek Skiba" (1892), "Šwiat si ę ko ń czy, dramat z žycia ludu wieikopolskiego" (1891), отчасти "Z wichr ó w и hal" (картины природы Татр, 1896). Вместе с тем изменяется и настроение. Захватывая в своих произведениях всю совокупность явлений общественной жизни, К. вполне сочувствует страданию и скорби, болеет по поводу тщетных усилий человеческих, слабости воли и тяжелых условий существования, но советует не открывать сердца отчаянью слабеющего духа. Надежда на лучшие дни поддерживает в нем стойкость, а задор молодых лет приказывает ему верить, что "наглая смерти сила", которая "уносит благородные зачатки существования", уже сломлена или может быть сломлена. Тем не менее, некоторые критики отказывали К. в звании "поэта"; его сонеты ("Miłose", 1895 и 1902) казались им рифмованными передовыми статьями или снабженной размером полемикой на злободневные темы. Малое влияние К. на товарищей по перу Ян Стен объясняет тем, что "демократическая поэзия К., искренняя, сильная, иногда глубокая, некрасива; фантазия его никогда не расправляет крыльев и не реет над землей, не покрывает ее радугой красоты, не придает ей колоссальных размеров" ("Pisarze polscy", 95). — Третий элемент в творчестве К. — обращение к религиозно-общественным вопросам. Поэзия К. улетела туда, где "мысли, чувства, пророческие восторги, чистота самопожертвований, рыцарские порывы, восторженные молитвы". Первое произведение К. в этом духе — поэма "Chrystus" (1890), написанная терцинами. К. трактует затронутый Ренаном вопрос: естественное зарождение в душе Христа мысли о пророческой миссии. Поэма была конфискована львовской прокуратурой. В стихотворении "Na wzg órzu śmierci" (1898) грек Алетей спрашивает Симона Киренейского: "Уверен ли Учитель, который должен погибнуть, что умирает за правду"? В это время к ним прилетает "всемогущий владыка" Сатана, и Симон впервые начинает колебаться в вере. Когда же во время крестных страданий Спаситель произносит слова: "Боже мой, Боже, почему оставил Меня?" — Симон видит в них признак отчаянья и покидает Голгофу. На этом прерывается поэма; пропуск последующего возгласа ("Отче, в руки Твои предаю дух Мой") критики объясняли атеистическими тенденциями К. (A. Mazanowski, "Mł oda Polska", Краков, 1902). Такого же характера и другие стихотворения К. в сборнике "Giuą cemu światu" (1902); в этом отношении он примыкает к Мириаму, Оркану, Тетмайеру, Жулавскому, Дембицкому, Пежынскому. Лучшие переводы К. — из Шелли, Шекспира, Байрона, Гете, Гауптмана, Ростана, Зудермана, Теннисона. Лучшие стихотворения К. собраны у Фельдмана: "Wyh ór poezyi "M łodej Polski" (Краков, 1903). Меньшее значение имеют драмы К.: из народного быта — " Šwiat si ę ko ńczy" (1891), на историч. темы — "Bunt Napierskiego" (1894), "Ba śń nocy ś wi ę toja ń skiej" (1900). <i> А. И. Яц. </i><br><br><br>... смотреть

КАСПРОВИЧ ЯН

Каспрович (Kasprowicz) Ян (12.12.1860, деревня Шимбож, близ Иновроцлава, ‒ 1.8.1926, Поронин, близ Закопане), польский поэт. Сын бедного крестьянина. В... смотреть

КАСПРОВИЧ ЯН

(Jan Kasprowicz) — польский писатель. Род. в 1860 г. в крестьянской семье. Юношей участвовал в движении польских рабочих в Силезии, за что отбыл 6-меся... смотреть

T: 163