КОСТА


КОСТА (XetOggaty Leuany tyrt, 1863—1906) — псевдоним Константина Левановича Хетагурова, крупнейшего осетинского поэта, публициста и общественного деятеля. Р. в селе Нар в северной Осетии. Первоначальное образование получил в Нарской аульной школе. В 1872 поступил во Владикавказское реальное училище, а через год — в Ставропольскую гимназию. К этому времени относятся его первые стихотворения на русском яз. Не окончив Ставропольской гимназии, он в 1879 поступил в петербургскую Академию художеств, вопреки желанию отца, который готовил сына к карьере чиновника русского правительства. Тяжелая нужда заставила К. в 1883 оставить Академию художеств. С 1884 до 1891 К. работает во Владикавказе, сотрудничая в местных и столичных газетах и журналах; одновременно принимает самое активное участие в общественной жизни, примыкая к леволиберальным группировкам с определенным оттенком националистических настроений. Этим объясняется его кратковременная связь с дворянской частью осетинской интеллигенции, с которой он вскоре окончательно порвал. В летние месяцы Коста отправлялся в горы, где глубже знакомился с настроениями и бытом осетинского народа. К этому времени относится появление его стихотворений на осетинском яз., которые распространялись в списках и которыми зачитывалась учащаяся молодежь Осетии и ее разночинная интеллигенция. Эти произведения, проникнутые боевыми настроениями, изображавшие приниженное положение осетин под гнетом русского царизма в эпоху колонизации Кавказа, стали проникать и в гущу народа. Важнейшим фактом жизни Косты в восьмидесятых годах следует признать его выступление со стихотворением, посвященным Лермонтову в день открытия его памятника в Пятигорске (1889). Поэту не была дана возможность до конца дочитать свои стихи, — в них говорилось о «вековых невзгодах» «дорогой отчизны», о «предвестнике желанной свободы», но не «той свободы зла, насилия и слез», жертвой к-рых стали народы Кавказа под игом русского царизма, а «свободы труда и поэтических грез».На передовую часть русского общества выступление К. произвело большое впечатление. В 90-х гг. после ряда столкновений с представителями русского правительства К. был выслан из пределов Терской области как политически неблагонадежный. Он выехал в Ставрополь, где принимал самое активное участие в газете «Северный Кавказ», освещая на ее страницах вопросы жизни горцев. В то же время он опротестовал решение выславшего его генерала Коханова перед сенатом. Сенат признал действия начальника Терской области по отношению к К. неправильными, и он снова возвращается в Терскую область, в г. Пятигорск. Однако полицейские преследования этим не закончились: К. снова высылают из пределов Кавказа, и только в 1900 он получает возможность вернуться на родину. Весть о запрещении в 1897 сборника стихотворений Косты «Ирон Фандыр» (Осетинская лира) и последующие годы ссылки в Херсонес подорвали здоровье поэта. В его переписке с друзьями слышны пессимистические ноты, жалобы на тяжелые условия жизни. «Устал, поблекли силы, увяли навсегда, / И яму для могилы мне вырыла нужда», говорится в одном из его стихотворений этого периода. Нужда и полицейские преследования в конце концов подорвали силы поэта. Он заболел тяжелой душевной болезнью, от к-рой уже не оправился.
В творчестве К. отразилось влияние устной поэзии Осетии и русской народнической литературы.
К. в своей поэме «Авсати» настолько умело использовал устное народное творчество, что поэма стала популярнее всех устных сказаний в Осетии. К. находился под сильным влиянием Некрасова; особенно рельефно это отразилось в поэме «Кому живется вольготно на Руси», — автор сам в скобках дает подзаголовок: «Подражание Некрасову». Эта поэма, направленная против военной бюрократии, самая крупная вещь из всего, что написал Коста.
Революционно настроенный народник, К. в своих произведениях стремится отразить чувства и настроения народа, переживающего эпоху родового быта и занимающегося преимущественно скотоводством и земледелием.
Звуки песен этого народа-пастуха, народа-земледельца печальны: чуждая сила вторглась в его судьбы, являясь источником всех бед и несчастий. Этой чуждой, злой силой является русское правительство, колонизировавшее Кавказ, в частности Осетию, в период интенсивного развития торгового капитализма. В связи с русской колонизацией лучшая часть земель горцев отнималась у них и передавалась казакам и новоявленным феодалам из русских ставленников и грузинских князей, а иногда и из продавших себя осетин. В стихотворениях К. не раз говорится о том, как «отняли у нас землю», «крепкими цепями сковали нам руки» и т. д. Его произведения могут служить яркой иллюстрацией к колонизаторской политике русского торгового капитала в Осетии. Вместе со вторжением капитализма идет усиленное распространение среди осетин новой (православной) религии: старая религия родовой эпохи вытесняется колонизаторами, к-рые оскверняют все, что было свято для народа-скотовода, все его родовые религиозно-этические представления: «попирают светлые священные места», «издеваются над нашими покойниками»... Касаясь вопросов классового расслоения внутри самого народа в переживаемую им эпоху, поэт изображает жизнь зажиточного «сильного» человека и рядом с ней жизнь батрака-бедняка, порой лишенного всяких средств к существованию: «Калым мой готов; из платы за наемную работу скопил я скудные средства». Вся поэзия Косты проникнута глубоким сочувствием к доле «униженных и оскорбленных», доле горской бедноты.
Постоянным лейтмотивом творчества К. было противопоставление кавказского чиновничества горской бедноте. Бичуя «пришлых насильников», К. не забывал и о местном дворянстве. Всегда и всюду, во всех своих произведениях он изображает себя одетым в «простой, горский, домотканный холст», «Я не товарищ сытым гордецам», заявляет К. в своем «Ныфс» (Надежда). «Не спрашивай о моем роде, — отвечает он в „Чйда (Кто ты), — я не знатен». В той же поэме К. иронически замечает: «Не смотри на мою наружность, она не девичья» (здесь поэт высмеивает ожиревших, неспособных к труду дворян-«красавцев»). Иногда поэт прямо направляет стрелы своих стихов в дворян, а когда это невозможно, высмеивает их иносказательно. В своих «недопетых куплетах» К. осторожно, но ядовито высмеивает взяточников-«чиновничков», противопоставляя им умирающее с голоду, доведенное до нищеты крестьянство.
Все творчество Косты отличается большим мастерством и острой социальной направленностью; этим и объясняется тот факт, что все его стихи усвоены крестьянскими низами и почти все переложены на музыку самими крестьянами. Поэт гордится своим происхождением из горской бедноты, тем, что ему «с сытыми и богатыми не по пути». Противопоставление бедняка богачу («Ласкдзаран», «Чйда» и т. д.) в его поэзии постоянно — К. безусловно поэт горской бедноты, пользовавшийся в ее среде особой любовью. Многие его песни распеваются еще поныне на колхозных полях во время коллективной работы. С ними выступали восставшие осетины в 1905, они сослужили большую службу в 1917. Каждый осетин знает и любит «Песнь солдата» и «Додой». Песня «Додой» бичует не только русское чиновничество на Кавказе, но и бьет по местным прислужникам русского царизма. В песне говорится:
«Горы родимые, плачьте безумно!
Лучше мне видеть вас черной золой.
Судьи народные, падая шумно,
Пусть вас схоронит обвал под собой.
Чье-нибудь сердце пусть тяжко застонет,
Горе народное, плача, поймет,
Пусть хоть один в этом горе потонет,
В жгучем страданьи слезинку прольет.
Цепью железной нам тело сковали,
Мертвым покоя в земле не дают.
Край наш поруган, и нивы отняли,
Всех нас позорят и розгами бьют.
Мы раскололись, не знаем отчизны,
Скот разгоняет так бешеный зверь,
Где ж ты, наш пастырь? Для радостной жизни
Нас собери своим словом теперь.
Враг наш ликующий в бездну нас гонит,
Славы желая, бесславно мы ждем.
Родина-мать и рыдает и стонет...
Вождь наш, спеши к нам — мы к смерти идем»
(перев. А. Гулуева).
Но поэт-народник не видит, не умеет найти ясного исхода; отсюда — хотя К. для своей эпохи безусловно поэт революционный (в смысле национального освобождения) — националистические и даже мистические нотки в его творчестве. Это — результат известного раздвоения, неустойчивости социального бытия К. Отсюда и воспевание православия, внедрившегося в Осетию вместе с торговым капиталом, отсюда мистицизм и частые отступления от своих же идеалов. Творчество К. в наше время используется реакционными слоями национальной интеллигенции в своих интересах; ударение при этом делается на националистических мотивах поэзии К.
При этом реакционная интеллигенция стремится противопоставить К. молодой осетинской пролетарской литературе, идущей теперь путями, отличными от путей К., к-рые были естественны и неизбежны в его время у поэта-народника угнетенной страны.

Библиография:

I. Стихотворения (на русск. яз.), 1895; Iron fOndyr (Осетинская лира), изд. 2-е, 1897 (изд. 4-е, Берлин, 1922); Дуня, Комедия (на русск. яз.); Плачущая скала, Осетинская легенда, журн. «Горская мысль», 1922, № 3; «Избранный Коста», Цхинвали, 1926.

II. Гаддиев Ц., Коста Хетагуров, певец осетинской горской бедноты, «Изв. Осетинского научно-исследовательского ин-та краеведения», вып. II, Владикавказ, 1926, VI; Коцоева М., Коста Хетагуров — поэт Осетии, журн. «Революция и горец», Ростов н/Д., 1930, № 3.

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.1929—1939.


Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»

КОСТА, ДА И. →← КОССА

Смотреть что такое КОСТА в других словарях:

КОСТА

. Исаак, да [Isaac da Costa, 1798—1860]— голландский писатель; происходит из богатой португальско-еврейской семьи, получил высшее юридическое образование, был адвокатом. К. — идейный вождь группы писателей «Reveil» в голландской лит-ре и один из главных представителей консервативно-религиозного движения реакционных слоев обедневшей голландской буржуазии  и землевладельцев против идей Великой французской революции. Лит-ая деятельность К. посвящена упорной борьбе с «идеями века», со всеми рационалистическими, буржуазно-либеральными и прогрессивными теченями. Первые сборники стихов, призывающих «гнев божий» на «светского дьявола» — Французскую революцию — и предающих анафеме Париж, написаны в 1821—1822. Религиозный экстаз, «поиски» «вечной истины» еще усилились у писателя после перехода его в христианство (кальвинизм) в 1822. С 1823 по 1840 К. писал почти исключительно реакционно-публицистические брошюры против «духа времени». И лишь в 50-х — 60-х гг. он выступает с рядом талантливых политических стихотворений и поэм, защищая все те же религиозно-консервативные идеи (сб. «Politicke Poesie», 1854, «Hesperiden», 1855, и др.). Наивысшего расцвета своего яркого таланта К. достиг в обработке библейского сюжета «Hagar» [1847]и в исторической поэме «De slag bij Nieuwpoort» (Битва при Ньюпорте, 1859). Как художник К. находился под сильным влиянием Бильдердейка, культивируя риторический пафос и некоторые черты стиля дворянского романтизма. Библиография: I. Собр. стихов, изд. J. P. Hasebrock, 1861—1862; Письма, 3 тт., изд. Groen van Prinsterer, 1872—1876. II. Potgieter E. J., Over da Costa, «Herinneringen en mijmeringen, Studien en Schetsen», вып. I; Busken-Nuet C., Isaac da Costa, «Litt. Fant.», 1893, II, III, 1894, I, и др. Ф. Ш. . Xetu0153ggaty Leuany tyrt, 1863—1906]— псевдоним Константина Левановича Хетагурова, крупнейшего осетинского поэта, публициста и общественного деятеля. Р. в селе Нар в северной Осетии. Первоначальное образование получил в Нарской аульной школе. В 1872 поступил во Владикавказское реальное училище, а через год — в Ставропольскую гимназию. К этому времени относятся его первые стихотворения на русском яз. Не окончив Ставропольской гимназии, он в 1879 поступил в петербургскую Академию художеств, вопреки желанию отца, который готовил сына к карьере чиновника русского правительства. Тяжелая нужда заставила К. в 1883 оставить Академию художеств. С 1884 до 1891 К. работает во Владикавказе, сотрудничая в местных и столичных газетах и журналах; одновременно принимает самое активное участие в общественной жизни, примыкая к леволиберальным группировкам с определенным оттенком националистических настроений. Этим объясняется его кратковременная связь с дворянской частью осетинской интеллигенции, с которой он вскоре окончательно порвал. В летние месяцы Коста отправлялся в горы, где глубже знакомился с настроениями и бытом осетинского народа. К этому времени относится появление его стихотворений на осетинском яз., которые распространялись в списках и которыми зачитывалась учащаяся молодежь Осетии и  ее разночинная интеллигенция. Эти произведения, проникнутые боевыми настроениями, изображавшие приниженное положение осетин под гнетом русского царизма в эпоху колонизации Кавказа, стали проникать и в гущу народа. Важнейшим фактом жизни Косты в восьмидесятых годах следует признать его выступление со стихотворением, посвященным Лермонтову в день открытия его памятника в Пятигорске [1889. Поэту не была дана возможность до конца дочитать свои стихи, — в них говорилось о «вековых невзгодах» «дорогой отчизны», о «предвестнике желанной свободы», но не «той свободы зла, насилия и слез», жертвой к-рых стали народы Кавказа под игом русского царизма, а «свободы труда и поэтических грез». На передовую часть русского общества выступление К. произвело большое впечатление. В 90-х гг. после ряда столкновений с представителями русского правительства К. был выслан из пределов Терской области как политически неблагонадежный. Он выехал в Ставрополь, где принимал самое активное участие в газете «Северный Кавказ», освещая на ее страницах вопросы жизни горцев. В то же время он опротестовал решение выславшего его генерала Коханова перед сенатом. Сенат признал действия начальника Терской области по отношению к К. неправильными, и он снова возвращается в Терскую область, в г. Пятигорск. Однако полицейские преследования этим не закончились: К. снова высылают из пределов Кавказа, и только в 1900 он получает возможность вернуться на родину. Весть о запрещении в 1897 сборника стихотворений Косты «Ирон Фандыр» (Осетинская лира) и последующие годы ссылки в Херсонес подорвали здоровье поэта. В его переписке с друзьями слышны пессимистические ноты, жалобы на тяжелые условия жизни. «Устал, поблекли силы, увяли навсегда, / И яму для могилы мне вырыла нужда», говорится в одном из его стихотворений этого периода. Нужда и полицейские преследования в конце концов подорвали силы поэта. Он заболел тяжелой душевной болезнью, от к-рой уже не оправился. В творчестве К. отразилось влияние устной поэзии Осетии и русской народнической литературы. К. в своей поэме «Авсати» настолько умело использовал устное народное творчество, что поэма стала популярнее всех устных сказаний в Осетии. К. находился под сильным влиянием Некрасова; особенно рельефно это отразилось в поэме «Кому живется вольготно на Руси», — автор сам в скобках дает подзаголовок: «Подражание Некрасову». Эта поэма, направленная против военной бюрократии, самая крупная вещь из всего, что написал Коста. Революционно настроенный народник, К. в своих произведениях стремится отразить чувства и настроения народа, переживающего эпоху родового быта и занимающегося преимущественно скотоводством и земледелием.  Звуки песен этого народа-пастуха, народа-земледельца печальны: чуждая сила вторглась в его судьбы, являясь источником всех бед и несчастий. Этой чуждой, злой силой является русское правительство, колонизировавшее Кавказ, в частности Осетию, в период интенсивного развития торгового капитализма. В связи с русской колонизацией лучшая часть земель горцев отнималась у них и передавалась казакам и новоявленным феодалам из русских ставленников и грузинских князей, а иногда и из продавших себя осетин. В стихотворениях К. не раз говорится о том, как «отняли у нас землю», «крепкими цепями сковали нам руки» и т. д. Его произведения могут служить яркой иллюстрацией к колонизаторской политике русского торгового капитала в Осетии. Вместе со вторжением капитализма идет усиленное распространение среди осетин новой (православной) религии: старая религия родовой эпохи вытесняется колонизаторами, к-рые оскверняют все, что было свято для народа-скотовода, все его родовые религиозно-этические представления: «попирают светлые священные места», «издеваются над нашими покойниками»... Касаясь вопросов классового расслоения внутри самого народа в переживаемую им эпоху, поэт изображает жизнь зажиточного «сильного» человека и рядом с ней жизнь батрака-бедняка, порой лишенного всяких средств к существованию: «Калым мой готов; из платы за наемную работу скопил я скудные средства». Вся поэзия Косты проникнута глубоким сочувствием к доле «униженных и оскорбленных», доле горской бедноты. Постоянным лейтмотивом творчества К. было противопоставление кавказского чиновничества горской бедноте. Бичуя «пришлых насильников», К. не забывал и о местном дворянстве. Всегда и всюду, во всех своих произведениях он изображает себя одетым в «простой, горский, домотканный  холст», «Я не товарищ сытым гордецам», заявляет К. в своем «Ныфс» (Надежда). «Не спрашивай о моем роде, — отвечает он в „Чйда“ (Кто ты), — я не знатен». В той же поэме К. иронически замечает: «Не смотри на мою наружность, она не девичья» (здесь поэт высмеивает ожиревших, неспособных к труду дворян-«красавцев»). Иногда поэт прямо направляет стрелы своих стихов в дворян, а когда это невозможно, высмеивает их иносказательно. В своих «недопетых куплетах» К. осторожно, но ядовито высмеивает взяточников-«чиновничков», противопоставляя им умирающее с голоду, доведенное до нищеты крестьянство. Все творчество Косты отличается большим мастерством и острой социальной направленностью; этим и объясняется тот факт, что все его стихи усвоены крестьянскими низами и почти все переложены на музыку самими крестьянами. Поэт гордится своим происхождением из горской бедноты, тем, что ему «с сытыми и богатыми не по пути». Противопоставление бедняка богачу («Ласкдзаран», «Чйда» и т. д.) в его поэзии постоянно — К. безусловно поэт горской бедноты, пользовавшийся в ее среде особой любовью. Многие его песни распеваются еще поныне на колхозных полях во время коллективной работы. С ними выступали восставшие осетины в 1905, они сослужили большую службу в 1917. Каждый осетин знает и любит «Песнь солдата» и «Додой». Песня «Додой» бичует не только русское чиновничество на Кавказе, но и бьет по местным прислужникам русского царизма. В песне говорится: «Горы родимые, плачьте безумно!  Лучше мне видеть вас черной золой.  Судьи народные, падая шумно,  Пусть вас схоронит обвал под собой.  Чье-нибудь сердце пусть тяжко застонет,  Горе народное, плача, поймет,  Пусть хоть один в этом горе потонет,  В жгучем страданьи слезинку прольет.  Цепью железной нам тело сковали,  Мертвым покоя в земле не дают.  Край наш поруган, и нивы отняли,  Всех нас позорят и розгами бьют.  Мы раскололись, не знаем отчизны,  Скот разгоняет так бешеный зверь,  Где ж ты, наш пастырь Для радостной жизни  Нас собери своим словом теперь.  Враг наш ликующий в бездну нас гонит,  Славы желая, бесславно мы ждем.  Родина-мать и рыдает и стонет...  Вождь наш, спеши к нам — мы к смерти идем» (перев. А. Гулуева). Но поэт-народник не видит, не умеет найти ясного исхода; отсюда — хотя К. для своей эпохи безусловно поэт революционный (в смысле национального освобождения) — националистические и даже мистические нотки в его творчестве. Это — результат известного раздвоения, неустойчивости социального бытия К. Отсюда и воспевание православия, внедрившегося в Осетию вместе с торговым капиталом, отсюда мистицизм и частые отступления от своих же идеалов. Творчество К. в наше время используется реакционными слоями национальной интеллигенции в своих интересах; ударение при этом делается на националистических мотивах поэзии К.  При этом реакционная интеллигенция стремится противопоставить К. молодой осетинской пролетарской лит-ре, идущей теперь путями, отличными от путей К., к-рые были естественны и неизбежны в его время у поэта-народника угнетенной страны. Библиография: I. Стихотворения (на русск. яз.), 1895; Iron fu0153ndyr (Осетинская лира), изд. 2-е, 1897 (изд. 4-е, Берлин, 1922); Дуня, Комедия (на русск. яз.); Плачущая скала, Осетинская легенда, журн. «Горская мысль», 1922, № 3; «Избранный Коста», Цхинвали, 1926. II. Гаддиев Ц., Коста Хетагуров, певец осетинской горской бедноты, «Изв. Осетинского научно-исследовательского ин-та краеведения», вып. II, Владикавказ, 1926, VI; Коцоева М., Коста Хетагуров — поэт Осетии, журн. «Революция и горец», Ростов н/Д., 1930, № 3. И. Абаев и К. Фарнеев... смотреть

КОСТА

КОСТА (XetOggaty Leuany tyrt, 1863-1906) - псевдоним Константина Левановича Хетагурова, крупнейшего осетинского поэта, публициста и общественного деят... смотреть

КОСТА

автор стихотворений (Ставрополь, 1895).{Венгеров} Коста[Xetœggaty Leuanytyrt, 1863—1906] — псевдоним Константина Левановича Хетагурова, крупнейшего осе... смотреть

КОСТА

(Costa), Андреа (30.XI.1851 - 19.I.1910) - деятель итал. рабочего и социалистич. движения, публицист. В 1871 под воздействием Парижской Коммуны примкну... смотреть

КОСТА

Ко́ста (от испанского costa — берег, побережье), природная область, занимающая прилегающие к Тихому океану западной части Эквадора и Перу. В рельеф... смотреть

КОСТА

КОСТАСреди фамилий можно встретить самые разнообразные личные имена – древние и новые, полные и сокращенные, русские и нерусские, мужские и женские: Ав... смотреть

КОСТА

Настоящее имя: Хетагуров КостаПериодические издания:• Северный Кавказ, 1888-97, 1901;• Детское Чтение, 1893, № 3Произведения:• Коста. Дуня: (Фантазия в... смотреть

КОСТА

(Costa)Лусіо, нар. 1902, бразильський архітектор і урбаніст; один із найвизначніших творців і теоретиків сучасної архітектури Пд. Америки; будівля Міні... смотреть

КОСТА

Коста Константин Словарь русских личных имен.Н. А. Петровский.2011.

КОСТА

корень - КОСТ; окончание - А; Основа слова: КОСТВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - КОСТ; ⏰ - А; Слово Коста содержит с... смотреть

КОСТА

(наст. имя и фам. Константин Леванович Хетагуров; 1863–1906) – осетин. поэт, публицист, обществ. деятель. Сотрудничал в местных и столичных газетах и ж... смотреть

КОСТА

селение в Северной Осетии; расположено в левобережье р.Терек, западнее города Беслана. Осетинское название топонима – Костайхау – «село Косты» (осет.).... смотреть

КОСТА

КОСТА (Costa) Лоренцо (ок . 1460-1535), итальянский живописец из Феррары. Вместе с Ф. Франча работал в Болонье при дворе Бентивольо и в Мантуе. В его творчестве феррарская четкость рисунка соединилась с легкостью фигур и мягкостью умбрийской школы.<br><br><br>... смотреть

КОСТА

КОСТА (Costa) Андреа (1851-1910), лидер итальянских анархистов (до 1879); открыто порвал с ними, после чего стал одним из основателей Революционной социалистической партии Романьи (1881) и Итальянской социалистической партии (1892).<br><br><br>... смотреть

КОСТА

- (Costa) Андреа (1851-1910) - лидер итальянских анархистов (до 1879);открыто порвал с ними, после чего стал одним из основателей Революционнойсоциалистической партии Романьи (1881) и Итальянской социалистическойпартии (1892).... смотреть

КОСТА

1) неплотный || неплотно, со щелью, с зазором; джаджыс коста — полка со щелью;куричьяс костаӧсь — косяки поставлены неплотно 2) диал. непривычно, необычно, словно чего-то не хватает... смотреть

КОСТА

Начальная форма - Коста, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

КОСТА

Сак Оса Ока Кот Кос Сок Сотка Сток Таск Ток Кат Аск Акт Тоска Коат Скот Скат Коста Окат Ска Ост

КОСТА

   см. Хетагуров, Коста Леванович

КОСТА

ко́ста кістка (ст): Ходи, пе́сю, дам тобі файну косту (Авторка)

КОСТА

363303, Северной Осетия-Алания Республики, Ардонского

КОСТА

откуда

КОСТА (COSTA) АНДРЕА

КОСТА (Costa) Андреа (1851-1910) - лидер итальянских анархистов (до 1879); открыто порвал с ними, после чего стал одним из основателей Революционной социалистической партии Романьи (1881) и Итальянской социалистической партии (1892).<br>... смотреть

КОСТА (COSTA) АНДРЕА (18511910)

КОСТА (Costa) Андреа (1851-1910), лидер итальянских анархистов (до 1879); открыто порвал с ними, после чего стал одним из основателей Революционной социалистической партии Романьи (1881) и Итальянской социалистической партии (1892).... смотреть

КОСТА (COSTA) АНДРЕА (18511910)

КОСТА (Costa) Андреа (1851-1910) , лидер итальянских анархистов (до 1879); открыто порвал с ними, после чего стал одним из основателей Революционной социалистической партии Романьи (1881) и Итальянской социалистической партии (1892).... смотреть

КОСТА (COSTA) ЛОРЕНЦО

КОСТА (Costa) Лоренцо (ок. 1460-1535) - итальянский живописец из Феррары. Вместе с Ф. Франча работал в Болонье при дворе Бентивольо и в Мантуе. В его творчестве феррарская четкость рисунка соединилась с легкостью фигур и мягкостью умбрийской школы.<br>... смотреть

КОСТА (COSTA) ЛОРЕНЦО (ОК . 14601535)

КОСТА (Costa) Лоренцо (ок . 1460-1535), итальянский живописец из Феррары. Вместе с Ф. Франча работал в Болонье при дворе Бентивольо и в Мантуе. В его творчестве феррарская четкость рисунка соединилась с легкостью фигур и мягкостью умбрийской школы.... смотреть

КОСТА (COSTA) ЛОРЕНЦО (ОК. 14601535)

КОСТА (Costa) Лоренцо (ок. 1460-1535), итальянский живописец из Феррары. Вместе с Ф. Франча работал в Болонье при дворе Бентивольо и в Мантуе. В его творчестве феррарская четкость рисунка соединилась с легкостью фигур и мягкостью умбрийской школы.... смотреть

КОСТА MICHEL

Коста Michel (Costa) — композитор и капельмейстер (1807—1884); написал оперы "Il Carcere d‘Ildegonda" (1828) и "Malviua" (1829); последняя, под названием "Malek-Adel", была дана в Париже в 1837 году. Был капельмейстером итальянской оперы в Лондоне, дирижировал ораториями в "Sacred harmon y Society" и на фестивалях в хрустальном дворце. Написал еще оперу "Дон-Карлос", два балета: "Кенильворт" и "Une heure à Naples", оратории "Ely" (1855) и "Naaman" (1864), кантаты и много других произведений на разные торжественные случаи. <i> Н. С. </i><br><br><br>... смотреть

КОСТА MICHEL

(Costa) — композитор и капельмейстер (1807-1884); написал оперы "Il Carcere d'Ildegonda" (1828) и "Malviua" (1829); последняя, под названием "Malek-Ade... смотреть

КОСТА АНДРЕА

Коста (Costa) Андреа (30.11.1851, Имола, ≈ 19.1.1910, там же), деятель итальянского рабочего движения. Блестящий оратор и публицист. В 1871 под влияние... смотреть

КОСТА АНДРЕЙ

Коста Андрей (Costa) — итальянский социалист, род. в 1852 г., кончил болонский университет, в 1873 и 1874 гг. за участие в революционном движении в Романье был арестован, в 1877 г. из-за новой социалистической пропаганды бежал за границу, где вступил в сношения с социалистами-марксистами и в 1878 г. принимал участие в международном конгрессе социалистов в Париже, после которого он, по закону Дюфора (см.) был приговорен к 2-летнему аресту, но выпущен был на свободу после избрания Греви. Он вернулся в Италию в 1882 г. и был избран в парламент, несмотря на то, что состоял под надзором полиции; К. вступил в ряды крайней левой и вел ожесточенную борьбу с Криспи. В 1889 г. после манифестации в честь Оберданка он должен был бежать в Швейцарию, потом в Париж. Хотя и лишенный права на избрание, он три раза избирался в Равенне и Болонье.<br><br><br>... смотреть

КОСТА АНДРЕЙ

(Costa) — итальянский социалист, род. в 1852 г., кончил болонский университет, в 1873 и 1874 гг. за участие в революционном движении в Романье был арес... смотреть

КОСТА АНТОНИО ДЕ

Португальский гитарист и композитор. Родился в Онорто в 1714 году. В книге "Португальские музыканты. Биографии" (Онорто 1870 г.) Васконяльоса говорится, что Коста был хорошим гитаристом, выступавшим в Вене.... смотреть

КОСТА АРТИДОРО

Современный бразильский гитарист–любитель. Исполнение его отличается чистотой и хорошим вкусом, он выступает только на концертах для узкого круга, в некоторых обществах – товарищей по оружию, т.к. Артидоро Коста – капитан бразильской армии.... смотреть

КОСТА ИСААК

Коста Исаак (да Costa, 1798—1860) — нидерл. поэт и писатель, принадлежал к происходившей из Португалии еврейской купеческой семье. Перейдя в христианство, К. своей страстной брошюрой: "Bezwaren fegen den geest der ecuw" (1823) сделался инициатором так называемого "пробуждения" и основателем ныне существующей в Нидерландах политически-религиозной антиреволюционной партии. Как поэт, он признается за лучшего из учеников Бильдердейка (см.). Он начал с переводов Эсхиловых "Прометея" (1820) и "Персов" (1816) и трагедии "Alphonsus I" (1818). Стихотворения его вышли в свет в 1821 и 1822 гг.; в 1840 г. он издал большое политико-историческое стихотворение "V i jfentwintig jaren", за которыми последовали еще другие. Замечательны его поэма "Hagar" (1847) и его лебединая песня: "De slag bij Nieuwpoort" (1859). Он же написал жизнеописание Бильдердейка (1859) и исторический труд: "Israel en de volken" (1848—49, нем. перев. Франк.-на-Майне, 1855). Собрание его стихотворений издал J. Р. Hasebroek (Гарлем, 1861—62), его письма — Грен-ван-Пинстерер (Амстерд., 1872—1876). Характеристику его дали H. J. Koenen (Амстерд., 1861) и A. Pierson (Гарлем, 1865), биографию его — Jan ten Brink, в "Geschiedenis d. Noord-Nederlandsch-letteren" (Амстерд., 1888).<br><br><br>... смотреть

КОСТА ИСААК

(да Costa, 1798-1860) — нидерл. поэт и писатель, принадлежал к происходившей из Португалии еврейской купеческой семье. Перейдя в христианство, К. своей... смотреть

КОСТА И УГАС ХОСЕ

Испанский композитор и гитарист. Родился в 1827 году. Гитарой занимался с каталонским преподавателем Буэнавентурой Бассолсом. Педрель пишет: "Ранним утром 26 мая 1881 г. душа дона Хосе Коста Угаса оставила землю". (Ему было 54 года.) Кто же был Хосе Коста Угас? Для непосвященных это обычное имя, но для слышавших его выступления в суде он был полезным и талантливым адвокатом; для тех, кому посчастливилось слышать его игру на гитаре – это превосходный артист. Коста принадлежал к начавшейся с Ф.Сора блестящей плеяде артистов. Он с детства любил гитару, которой начал заниматься на родине, в Торроэльпе де Монгри (Херона). Затем он учился в Барселоне и совершенствовался в Валенсии под руководством известного маэстро Переса Тасконе, который познакомил его с контрапунктом и классической музыкой. "Этот человек – возвышенный "цирюльник", – восклицал Россини, впервые услышав Косту. И действительно, он не только владел исполнительским механизмом, восхищавшим слушателей, но и превосходил главных – самых знаменитых гитаристов своего времени в композиции, в особом искусстве сочинения музыки, соответствующей его средству выражения. Он любил классический жанр, т.к. занимался гитарой для себя, а не для толпы. Уэрта, Кано и Аркас были гениальными и покоряющими гитаристами; Коста был маэстро. Он был слепым сторонником Сора. И это объясняет все: это был воскресший Сор гитары, ассимилировавший все создания знаменитого каталонского автора, самого выдающегося и увенчанного гитариста всех времен. Как и Сор, Коста обладал солидным знаниями, придающими его творениях композиторскую ценность, прекрасно владел гармонией и вкусом, который можно приобрести только изучением первоосновы – классиков. Доказательство того, что такие свойства Косты привлекали внимание ценителей – юмористическая похвала Россини, обширные статьи Пеньи и Тоньи в некоторых его сочинениях, поздравления личные и на публике своему близкому хорошему другу от маэстро Эсклава, одного самых горячих почитателей Косты. "Браво! Очень хорошо!"– обычно говорил Эсклава; –"Вы – настоящий артист. В мире нет другого такого инструмента, который мог бы так произносить слова, как гитара. Но это должна быть Ваша гитара, – добавлял он. Коста, хотя и отвергал вторую часть похвалы, с первой соглашался, страсть к гитаре граничила с фанатизмом. Если у него не было под рукой гитары Паке или Альтимиры, он брал гитару у парикмахера. Он ненавидел, когда на домашней вечеринке или в кафе играли на фортепиано. Ни самые восторженные отклики маэстро о его сочинениях, ни настойчивые просьбы испанских и зарубежных издателей обнародовать свои концепции не могли вывести его из медлительности и вялости, в которых он пребывал, опубликовав только некоторые из сочинений (этюды), которые исполнял с энтузиазмом, с любовью, как исполняют собственные вещи; он завоевал славу среди первых композиторов–гитаристов. Его "Этюды " появились не просто наудачу, а согретые фантазией, они приобретали правильность, чистоту и гармоничность звучания, их всегда отличала классическая форма. Его симфонии, ревери (мечтания) – одним словом, все его сочинения отличались действительно оригинальным мотивом и были украшены умеренным музыкальным эклектизмом заставлявшим его отвергать голые кантабиле, а также то, что гнетет замысел под кошмаром гармонии. "Его неоспоримая лень и странный темперамент были настоящими оковами для его гения. Коста был живой загадкой. Он мог бы быть среди самых богатых артистов, но никогда не предпринимал малейших усилий, чтобы блистать в их рядах, как будто бы слава, известность и аплодисменты были для него вульгарны. Он умер почти в неизвестности, в 54–летнем возрасте в городе Тороэлья де Монгри, прожив в Мадриде 25 лет. Силой своего таланта он мог бы быть вознесен в область славы, которую бы множили тысячи откликов прессы, однако его имя редко появлялось на газетных полосах. Похвала толпы делала его больным, но бесплодная лесть какой–нибудь газетки его убивала. Он избегал как похвал, так и почестей. Конечно, что же будет лучшей похвалой Косте, как не те несколько сочинений, которые он скрепя сердце опубликовал? Эти гениальные творения – все, что от него осталось. Кому не посчастливилось слышать гитару Косты, не может в полной мере оценить его гениальные творения, он видит только голые ноты, а не душу Косты, который делал возвышенными давая жизнь этим сочинениям, детищам его несравненного таланта". Мы привели строки близкого друга Косты Хосе Сомаса Талиберна из Журнала "Ревиста де Херона" 1881 года. В примечаниях, которые мы приводим из Р. Педреля, он говорил, что владеет собранием из "Шести пьес для гитары "Джузеппе Косты", изданного миланским издателем Л.Луккой. Это собрание включает: "1) Большое анданте и 4 симфонии Мендельсона, посвященные дону Иллариону Эсклаве. 2)Фантазия брильянте не темы оперы "Травиата". 3) Джулия, ревери брильянте, посвященная известнейшей любительнице сеньоре Джулии Бласкес де Мората. 4) Дуретте, вальс андантино, легкий и блестящий. 5) Молитва, сочиненная Иларио Эсклаве. (Это переложение экзальтаций музея органа Эсклава. 6) Легкий блестящий этюд, посвященный генерал–лейтенанту дону Нарсисо де Аметлеро. «Я перечислил состав этого собрания – говорит Педрель, – потому что ему предшествуют примечания автобиографического характера в начале принадлежавшего мне экземпляра, написанного самим Костой и письма дону Иллариону Эсклаве, которые следует сохранить, так как они рассказывают о технике гитариста, о его идеях и тонком артистическом вкусе». Примечание. «Шесть отрывков, написанных для гитары несравненным Фернандо Сором, поставили этого выдающегося маэстро, которого я и многие другие уважают за его дидактику, на достойное место среди других великих людей. Его прекрасная «Школа», опубликованная во Франции и недавно переиздававшаяся в Германии, действительно, магистральное сочинение, и поскольку описанные в ней правила верного исполнения на гитаре оказались незаменимыми в Испании, где не больше дюжины преподавателей и любителей могли прочесть ее, то при сочинении этой «Фантазии» я постарался показать на практике пользу этих правил и теорий. Сор утверждает, что для хорошего звучания гитары безымянный палец правой руки следует использовать только тогда, когда это совершенно необходимо, то есть, когда уже заняты большой, указательный и средний пальцы. Таким образом, при этой постановке многие арпеджио или пассажи, которые обычно берут четырьмя пальцами, звучали бы лучше при исполнении тремя пальцами. Я думаю, что удалось убедительно доказать пользу этого правила в двух вариациях моего сочинения, что вы увидите, если сыграете их. Особенно трудным вам покажется использование безымянного пальца правой руки во второй вариации, поэтому мне кажется подходящим сразу же или некоторое время спустя исполнение только большим, указательным и средним пальцами вариаций из нетрудных, которые для более или менее блестящего звучания можно написать для гитары». – Джузеппе Коста, Мадрид, 17 ноября 1872 года. «Это примечание, – пишет сам Коста, – следовало напечатать, как в испанском издании, перед Фантазией на темы «Травиаты», так как оно относится только к этой пьесе, а не ко всем пьесам этого собрания. Кроме того, как примечание, так и письмо маэстро сеньору Иллариону Эсклаве, стоящее перед «Анданте» Мендельсона, плохо переведены». – Коста. Затем Коста приводит это письмо: «Уважаемый сеньор Илларио Эсклава, Дорогой мой друг! Уже давно, следуя обычаю представлять на Ваш пристрастный суд то, что в свободное время я пишу для гитары, я послал Вам некоторые мои переложения и оригинальные сочинения – красивейшее «Анданте» из 4 симфонии Мендельсона, восторженно встреченное на концертах классической музыки, которые ежегодно проходят в этом городе, и поскольку мне часто удается получать Ваши замечания, которые я всегда воспринимал с уважением к советам великого маэстро; Вы сказали только, что оно превосходно переложено для гитары. Ваше мнение, которое я считаю бесспорным, доставило бы полное удовлетворение моим артистическим претензиям, если бы у таких дилетантов, как я, они бы были, но поскольку я не болен этой болезнью, в наши дни почти перешедшую в эпидемию среди занимающихся божественным искусством для времяпровождения, и если Анданте Мендельсона, по стилю магистральное произведение, и если, по Вашему мнению, мне удалось хорошо интерпретировать и переложить его, я думаю, что, не боясь показаться тщеславным, я мог бы убедить себя, что испанская гитара будет обязана мне одним из самых красивых написанных для нее произведений, возможно, большого художественного значения. Однажды я решусь опубликовать в переложении для гитары грандиозное «Анданте» из 5 симфонии Бетховена или какое–нибудь из великих сочинений немецкой музыки. Учитывая, что как в «Анданте», так и в прекраснейшей сочиненной Вами «Молитве» мы не впадаем в грех имитации фагота, тромбона и т.д., как сегодня делают некоторые гитаристы, что эти сочинения могут ни больше ни меньше, как напугать публику, я предполагаю, что среди преподавателей и любителей музыки с их высоким критерием и хорошим вкусом после знакомства с обоими сочинениями оказалось бы много, кому эти сочинения не понравились бы или оставили равнодушными, несмотря на то, что в Испании во всех городах, местностях и деревнях хотели слушать гитару. Сегодня многие любители хотят исполнять только блестящую музыку и обычно такой считают экстравагантные и смешные сочинения, не имеющие ничего общего с искусством. Получив от Вас разрешение посвятить Вам это «Анданте» и опубликовать написанную вами превосходную «Молитву», которая будет одним из самых моих любимых произведений, я еще раз, как и неоднократно, убедился, что Вы благоволите ко мне и выделяете меня, за что я Вам бесконечно благодарен и как всегда Уважающий Вас и преданнейший друг Джузеппе Коста». Примечания Ф. Педреля мы хотели бы завершить следующими данными: знаменитый вальс «Фагот», опубликованный как сочинение Аркаса, на самом деле принадлежит Косте; Интродукция в оригинале другая и размер ее 3/8 по всему сочинению. В настоящее время переиздана мадридской Библиотекой Фортеа. В архиве, принадлежавшем ранее гитаристу Хосе Ферреру Эстеве и в настоящее время находящемся в нашем распоряжении, имеется несколько рукописей Хосе Коста.... смотреть

КОСТА КЛАВДИОМАНУЭЛЬ

Коста Клавдио-Мануэль (da Costa, 1729—1790) — бразильский поэт и патриот, написал ряд пасторалей, эклог и др., в которых с заметным талантом воспевал природу своей родины; лучшее произведение его, наряду с многими сонетами, кантатами и песнями (Лиссабон, 1751 и 1768) — поэма "Villa Rica" (издано в Оуро Прето в 1841 г.). За участие в первой попытке к независимости Бразилии — в "минасской измене" он был брошен в темницу и там повесился или был отравлен. Ср. Sylvio Romero, "Hist. da litt. braziliera" (Рио, 1888).<br><br><br>... смотреть

КОСТА КЛАВДИОМАНУЭЛЬ

(da Costa, 1729-1790) — бразильский поэт и патриот, написал ряд пасторалей, эклог и др., в которых с заметным талантом воспевал природу своей родины; л... смотреть

КОСТА КЛАУДИУ МАНУЭЛ ДА

Ко́ста Клаудиу Мануэл да (Costa) (1729—1789), бразильский поэт. Борец за национальную независимость. Испытал влияние прогрессивных идей французских... смотреть

КОСТА КЛАУДИУ МАНУЭЛ ДА

КО́СТА (Costa) Клаудиу Мануэл да (1729—1789), бразильский поэт. Эпич. поэма «Вила Рика» (1773, опубл. 1839). Сб. «Стихи» (1768).

КОСТА ЛОРЕНЦО

Коста Лоренцо        (итал. Lorenzo Costa; 1460, Феррара—5 марта 1535, Мантуя) — итальянский живописец, ученик Козимо Туры и Эрколе де Роберти в Феррар... смотреть

КОСТА ЛОРЕНЦО

Коста Лоренцо (Costa, 1460—1535) — итал. живописец, ученик К. Туры и Э. Роберти в Ферраре; переселившись, в 1483 году, в Болонью, работал здесь отчасти в сотрудничестве с Фр. Франчья и под разносторонними влияниями, в конце же своей жизни работал в Мантуе. Причисляется к феррарской и болонской школам. Произведения его свидетельствуют о том, что у него не было богатой фантазии и большого дара композиции, но они привлекательны по своему теплому и гармоничному колориту. Лучшие из них находятся в болонск. пинакотеке, в церкви св. Петрония, в Болонье, и в берлинском музее ("Сретение Господне" и "Положение во гроб"). <i> А. С — в. </i><br><br><br>... смотреть

КОСТА ЛОРЕНЦО

(Costa, 1460-1535) — итал. живописец, ученик К. Туры и Э. Роберти в Ферраре; переселившись, в 1483 году, в Болонью, работал здесь отчасти в сотрудничес... смотреть

КОСТА ЛУСИУ

Л. Коста. Жилой дом «Нова Синтра» в Рио-де-Жанейро. 1948. Деталь фасада. Ко́ста Лусиу (Costa) (р. 1902), бразильский архитектор. Один ... смотреть

КОСТА ЛУСИУ

Коста Лусиу        (Costa) (р. 1902), бразильский архитектор, историк и теоретик архитектуры. Один из создателей бразильской школы современной архитект... смотреть

КОСТА ЛУСИУ

Коста (Costa) Лусиу (p. 27.2.1902, Тулон, Франция), бразильский архитектор. Окончил Национальную художественную школу в Рио-де-Жанейро (1924). Один из ... смотреть

КОСТА ОНОРИТО

Известный гитарист и композитор. В 1820 году дал несколько концертов в Вене. Его опус 9 посвящен г–ну Доминику де Косте и включен в каталог лейпцигского издательства Листа и Франке (стр.475, 1924 год). Упоминается Менделем и лейпцигской "Альгемайне музыкалише цайтунг".... смотреть

КОСТА ПАОЛО

Коста Паоло (Costa, 1771—1836) — итальянский писатель, преподавал в университетах в Тревизо, Болонье и Корфу. К. был противником романтической школы; издал с комментариями "Divina Commedia" Данте (Болонья, 1819); написал: "Osservationi critiche" (1807), "Dell‘elocuzione" (Форли, 1818), "Elogio del conte Giulio Perticari" (1823), новеллу "Demetrio di Modone", комедию "La donna ingegnosa" (1825) и др.; перевел Анакреона, "Батрахомиомахию", "Дон-Карлоса" Шиллера и др. Его "Op è re" изданы в Болонье (1825) и Флоренции (1829—30). Ср. Mordani, "Biografia di Paolo Costa" (Форли, 1840).<br><br><br>... смотреть

КОСТА ПАОЛО

(Costa, 1771-1836) — итальянский писатель, преподавал в университетах в Тревизо, Болонье и Корфу. К. был противником романтической школы; издал с комме... смотреть

КОСТА РИКА

Коста Рикаקוֹסטָה רִיקָה נ'

КОСТА САГИТУЛЛИНА ПЕРЕГРУППИРОВКА

рециклизация под действием оснований пиридинов и пиримидинов (в т. ч. конденсир. соед., включающих их ядра), содержащих в а-положении к гетероатому ... смотреть

T: 236