КОСТОМАРОВ


КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817—1885) — известный историк, украино-русский поэт и беллетрист. Еще будучи студентом словесного факультета Харьковского университета, К. сблизился с кружком романтически настроенной украинофильской молодежи, сгруппировавшейся вокруг И. Срезневского, А. Метлинского и т. д. Близость к украинофилам определила круг дальнейших интересов и симпатий К., а также повлияла на литературные его опыты на украинском яз. К. — автор ряда стихотворений, вышедших под псевдонимом Иеремия Галка: «Украинские баллады» (1838), «Ветка» (1839), и драм: «Савва Чалый» (1838) и «Переяславская ночь» (1840) и др. Отдельные стихотворения К. на украинском и русском яз. печатались в современных альманахах («Сніп» и «Молодик»). Параллельно с литературным творчеством развивалась и научная деятельность К.: в 1842 К. представляет диссертацию «О значении унии в Западной России», которая по настоянию духовных властей была конфискована и сожжена; в 1844 он подает вторую диссертацию — «Об историческом значении русской народной поэзии», где полностью отразились его нац. устремления. В 1846, после краткого пребывания учителем в провинции, К. назначается адъюнкт-профессором в Киеве и сближается там с П. Кулишем, Т. Шевченкой, В. Белозерским и др. членами «Кирилло-мефодиевского братства» (см. «Украинская литература»). За принадлежность к последнему К. был выслан в Саратов, где пробыл до конца 50-х годов. В это время К., не прерывая своих занятий по украинской истории, занимается также и русской историей. В 1859 приглашается профессором Петербургского университета, вместе с Кулишем и др. принимая активное участие в журн. «Основа», специально посвященном Украине. С конца 60-х гг. К. становится во главе украинского кружка («Громады») в Петербурге и является общепризнанным вождем и идеологом «просветительства».Работая по преимуществу над историей Украины, Костомаров время от времени возвращается и к художественному творчеству: ему принадлежит ряд повестей («Сын» (1864), «Кудеяр» (1875), «Холоп» (1878), «Черниговка» (1881) и др.), драма («Кремуций Корд» (1862)). Произведения на украинском яз. были изданы отдельной книгой: «Збірнік творів Іереміi Галкі» (Одесса, 1875).
В украинскую литературу К. вошел как представитель так назыв. молодого поколения романтиков, явившихся на смену первым зачинателям новой украинской литературы (Котляревский, отчасти Гулак-Артемовский) и внесших новые мотивы, сюжеты и литературные влияния в украинскую литературу. Панславистские настроения, подкрепленные личной близостью со славянофилами, определили специфические «общеславянские» мотивы и настроения в поэтическом творчестве К. Среди поэтического наследства К. выделяются две его драмы: «Савва Чалый» и «Переяславская ночь», опыты пересадки на украинскую почву жанра романтической драмы. Отметим также переводы и «перепевы» К. из Байрона, из чешских романтиков и т. д.
Политические и национальные требования К. отличаются крайней умеренностью. Еще в «Кирилло-мефодиевском братстве» Костомаров занимал едва ли не наиболее «правую» позицию. Украинскую литературу К. считал литературой простонародной, которая не должна даже и ставить перед собой каких-либо более серьезных задач, не должна стремиться стать в ряду европейских литератур. Эта концепция привела его позднее (в начале 80-х гг.) к резким выступлениям против переводов на украинский яз. Гоголя, против попыток расширить тематику украинской литературы за пределы чисто крестьянской тематики («Науково-публіцистичні і полемічні писання Костомарова», ДВУ, 1928).

Библиография:

I. Кроме названных выше произведений К. его стихотворения и драмы (украинские) собраны в кн. «Харківська школа романтиків», т. III, під ред. А. Шамрая, Харків, 1930; см. также «Чернігівка», Книгоспілка, 1929 (в этих изданиях и обстоятельные вступительные статьи).

II. Грушевский М. С., Из харьковских лет Н. И. Костомарова, «ЖМНП», 1908, № 4; Автобиография Н. И. Костомарова, Под редакцией В. Котельникова, Москва., 1922.

III. Сборн. «Литературное наследие», СПБ., 1890 (полн. список трудов).

Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.1929—1939.


Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»

КОСТРОВ Е. И. →← КОСТОЛАНЫ

Смотреть что такое КОСТОМАРОВ в других словарях:

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817-1885) - известный историк, украино-русский поэт и беллетрист. Еще будучи студентом словесного факультета Харьковског... смотреть

КОСТОМАРОВ

Николай Иванович [1817—1885]— известный историк, украино-русский поэт и беллетрист. Еще будучи студентом словесного факультета Харьковского университета, К. сблизился с кружком романтически настроенной украинофильской молодежи, сгруппировавшейся вокруг И. Срезневского, А. Метлинского и т. д. Близость к украинофилам определила круг дальнейших интересов и симпатий К., а также повлияла на лит-ые его опыты на украинском яз. К. — автор ряда стихотворений, вышедших под псевдонимом Иеремия Галка: «Украинские баллады» [1838, «Ветка» [1839, и драм: «Савва Чалый» [1838]и «Переяславская ночь» [1840]и др. Отдельные стихотворения К. на украинском и русском яз. печатались в современных альманахах («Сніп» и «Молодик»). Параллельно с литературным творчеством развивалась и научная деятельность К.: в 1842 К. представляет диссертацию «О значении унии в Западной России», которая по настоянию духовных властей была конфискована и сожжена; в 1844 он подает вторую диссертацию — «Об  историческом значении русской народной поэзии», где полностью отразились его нац. устремления. В 1846, после краткого пребывания учителем в провинции, К. назначается адъюнкт-профессором в Киеве и сближается там с П. Кулишем, Т. Шевченкой, В. Белозерским и др. членами «Кирилло-мефодиевского братства» (см. «Украинская лит-ра»). За принадлежность к последнему К. был выслан в Саратов, где пробыл до конца 50-х годов. В это время К., не прерывая своих занятий по украинской истории, занимается также и русской историей. В 1859 приглашается профессором Петербургского университета, вместе с Кулишем и др. принимая активное участие в журн. «Основа», специально посвященном Украине. С конца 60-х гг. К. становится во главе украинского кружка («Громады») в Петербурге и является общепризнанным вождем и идеологом «просветительства». Работая по преимуществу над историей Украины, Костомаров время от времени возвращается и к художественному творчеству: ему принадлежит ряд повестей [«Сын» (1864), «Кудеяр» (1875), «Холоп» (1878), «Черниговка» (1881) и др., драма [«Кремуций Корд» (1862). Произведения на украинском яз. были изданы отдельной книгой: «Збірнік творів Іеремії Галкі» (Одесса, 1875). В украинскую лит-ру К. вошел как представитель так назыв. молодого поколения романтиков, явившихся на смену первым зачинателям новой украинской лит-ры (Котляревский, отчасти Гулак-Артемовский) и внесших новые мотивы, сюжеты и лит-ые влияния в украинскую лит-ру. Панславистские настроения, подкрепленные личной близостью со славянофилами, определили специфические «общеславянские» мотивы и настроения в поэтическом творчестве К. Среди поэтического наследства К. выделяются две его драмы: «Савва Чалый» и «Переяславская ночь», опыты пересадки на украинскую  почву жанра романтической драмы. Отметим также переводы и «перепевы» К. из Байрона, из чешских романтиков и т. д. Политические и национальные требования К. отличаются крайней умеренностью. Еще в «Кирилло-мефодиевском братстве» Костомаров занимал едва ли не наиболее «правую» позицию. Украинскую литературу К. считал лит-рой простонародной, которая не должна даже и ставить перед собой каких-либо более серьезных задач, не должна стремиться стать в ряду европейских литератур. Эта концепция привела его позднее [в начале 80-х гг.]к резким выступлениям против переводов на украинский яз. Гоголя, против попыток расширить тематику украинской литературы за пределы чисто крестьянской тематики («Науково-публіцистичні і полемічні писання Костомарова», ДВУ, 1928). Библиография: I. Кроме названных выше произведений К. его стихотворения и драмы (украинские) собраны в кн. «Харківська школа романтиків», т. III, під ред. А. Шамрая, Харків, 1930; см. также «Чернігівка», Книгоспілка, 1929 (в этих изданиях и обстоятельные вступительные статьи). II. Грушевский М. С., Из харьковских лет Н. И. Костомарова, «ЖМНП», 1908, № 4; Автобиография Н. И. Костомарова, под ред. В. Котельникова, Москва., 1922. III. Сборн. «Литературное наследие», СПБ., 1890 (полн. список трудов). И. Айзеншток... смотреть

КОСТОМАРОВ

1. КОСТОМАРОВ Виталий Григорьевич (род. 1930), языковед, действительный член (1985), президент (1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды в о... смотреть

КОСТОМАРОВ

Смак Сма Скотома Скот Скоро Скора Сков Сквот Скат Ска Сворот Сворка Свора Сваток Сват Саров Сарм Сакм Сак Роток Рота Рот Росток Ростовка Ростов Рост Роса Ромка Ром Рокот Рок Ров Рвота Раст Рао Рамс Рам Ракс Рак Отрок Оторв Откос Откорм Отво Отвар Отар Островок Остров Остро Ост Осот Осока Осок Осов Осмотр Оском Оскар Оса Орт Орск Орс Орок Орка Орк Ооо Омск Омар Октав Окрас Окот Окорот Окова Око Окат Ока Овамо Оао Мтс Мрак Моторка Мотор Мотокар Мотовка Мотка Мот Мосток Мост Москва Моск Морс Морока Моро Мор Моос Мокрота Мокровато Мокро Мкс Мквт Мка Мвт Матрос Мат Март Марс Маркс Марко Марк Мао Макс Макрос Макро Мак Мавр Ктор Крот Кров Крат Котов Кот Кострома Костра Костомаров Коста Косовар Косо Кос Корт Короста Корова Корма Кора Комс Комов Комар Кома Ком Ковар Кова Коат Квт Квота Квас Ква Кат Кастор Карст Втора Востро Смоква Смотка Восток Воск Ворс Вороток Ворот Вор Смотр Вмс Соавтор Вар Сова Совка Вак Атм Астро Совр Сок Аск Арт Акм Акво Автор Авто Авт Авост Авок Сор Акр Акт Амок Соотво Амосов Сом Амт Аоот Сократ Арк Артос Астр Атом... смотреть

КОСТОМАРОВ

В некот. работах касался вопросов связи образов «Слова» с южнорус. песенным тв-вом, с мифологией, сопоставлял стиль «Слова» и летописей, приводил данные из ист. источников о событиях 1185: Славянская мифология (Киев, 1847, с. 19—28, 45—46, 110—112), Черты народной южнорусской истории (Основа, 1862, № 6, с. 29—35), Лекция по русской истории (там же, с. 48), Предания первоначальной русской летописи (Вестн. Европы, 1873, № 1, с. 8—9; № 2, с. 585) и др.<p class="bibl"><em>Лит</em>.: Голос, 1870, № 117, отд. Внутренние изв., с. 2; <i>Смирнов А. И.</i>, I, с. 151, 177—178; <i>Барсов Е. В.</i>, I, с. 18, 20, 23, 27; <i>Головенченко Ф. М.</i>, 1955, с. по указ. имен; 1963, с. 192.</p>... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817 - 1885), историк, писатель. Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Сторонник украинской культурно-национальной автономии. Труды по социально-политической и экономической истории России и Украины ("Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей", тома 1-3, 1873 - 88). Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840), исторические пьесы "Савва Чалый" (1838), "Переяславская ночь" (1841); повести на украинском и русском языках. Автобиография. <br>... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817-85), российский историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Сторонник украинской культурно-национальной автономии. Труды по социально-политической и экономической истории России и Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840), исторические пьесы "Савва Чалый", (1838), "Переяславская ночь" (1841); повести на украинском и русском языках. Автобиография.<br><br><br>... смотреть

КОСТОМАРОВ

Николай Иванович (1817 - 85), рос. историк, этнограф, писатель, акад. (1876). На воен. службе в 1837 - 39. Окончил Харьковский ун-т (1837). Глубоко исс... смотреть

КОСТОМАРОВ

(Николай Иванович (1817-1885) - рус. историк) Потомок! от Костомарова позднего Скитаясь до позднего Погодина, Имя прочтете мое, темное, как среди звезд... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ Виталий Григорьевич (р . 1930), языковед, действительный член (1985), президент (в 1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды в области культуры речи, стилистики, лингвострановедения, проблем преподавания русского языка как иностранного. Государственная премия СССР (1979).<br><br><br>... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВКостомара - большая кость. Очевидно, в старину слово имело и переносное значение: крупнокостный человек. (Ф)(Источник: «Словарь русских ф... смотреть

КОСТОМАРОВ

- Виталий Григорьевич (р. 1930) - языковед, действительный член(1985), президент (в 1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды вобласти культуры речи, стилистики, лингвострановедения, проблемпреподавания русского языка как иностранного. Государственная премия СССР(1979).... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ (Николай Иванович (1817-1885) - рус. историк) Потомок! от Костомарова позднего Скитаясь до позднего Погодина, Имя прочтете мое, темное, как среди звезд Нева, Хл916 (105)... смотреть

КОСТОМАРОВ

КОСТОМАРОВ Дмитрий Павлович (р . 1929), российский математик, член-корреспондент РАН (1991). Труды по математическому моделированию. Государственная премия СССР (1981).<br><br><br>... смотреть

КОСТОМАРОВ

власна назва, імен. чол. родуКостомаров

КОСТОМАРОВ

имя собств., сущ. муж. родаКостомаров

КОСТОМАРОВ

Начальная форма - Костомаров, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия

КОСТОМАРОВ

Костома́ров, -ва, -ву, -вим (історик)

КОСТОМАРОВ

див. Костомаров, Микола Іванович

КОСТОМАРОВ

Костома́ров прізвище

КОСТОМАРОВ ВИТАЛИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ

(р. 3.1.1930, Москва), языковед, акад. РАО (1933, д. ч. АПН СССР с 1985), дер филол. наук (1971). Окончил филол. ф-т МГУ (1952) и МГПИИЯ им. М. Тореза (1953). В 1965—66 зав. сектором культуры речи в ИРЯ АН СССР. С 1966 дир. Ин-та рус. языка им. А. С. Пушкина. В 1990—91 през. АПН СССР. С 1967 ген. секретарь МАПРЯЛ. Труды в области рус. языкознания, социолингвистики, лингводидактики, лингво-методики и др. Ряд работ К. посвящён лингвострановедению — теории и практике преподавания языка в связи с изучением культуры народа — его носителя. Исследовал проблемы культуры речи («Культура речи и стиль», 1960). Занимается также вопросами совершенствования содержания и методов преподавания рус. языка в нац. и заруб. школах, подготовки и повышения квалификации сов. и заруб. преподавателей рус. языка. Гос. пр. СССР (1979) за комплексное уч. пособие «Рус. язык для всех» (ред. 13 изданий, 1970—89), пр. АПН СССР им. Н. К. Крупской (1979) за уч. пособие «Язык и культура» (1983, совм. с E. M. Верещагиным). Д. А. Ермаков.... смотреть

КОСТОМАРОВ ВИТАЛИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ

КОСТОМАРОВ Виталий Григорьевич (р. 1930) - языковед, действительный член (1985), Президент (в 1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды в области культуры речи, стилистики, лингвострановедения, проблем преподавания русского языка как иностранного. Государственная премия СССР (1979).<br>... смотреть

КОСТОМАРОВ ВИТАЛИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ (Р . 1930)

КОСТОМАРОВ Виталий Григорьевич (р . 1930), языковед, действительный член (1985), президент (в 1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды в области культуры речи, стилистики, лингвострановедения, проблем преподавания русского языка как иностранного. Государственная премия СССР (1979).... смотреть

КОСТОМАРОВ ВИТАЛИЙ ГРИГОРЬЕВИЧ (Р. 1930)

КОСТОМАРОВ Виталий Григорьевич (р. 1930), языковед, действительный член (1985), президент (в 1990-91) АПН СССР. Президент МАПРЯЛ (с 1991). Труды в области культуры речи, стилистики, лингвострановедения, проблем преподавания русского языка как иностранного. Государственная премия СССР (1979).... смотреть

КОСТОМАРОВ ВСЕВОЛОД ДМИТРИЕВИЧ

Костомаров Всеволод Дмитриевич (1837-1865) - поэт-переводчик, сыграл предательскую роль в процессе Чернышевского, изготовив по предложению III Отделения подложные документы.... смотреть

КОСТОМАРОВ ВСЕВОЛОД ДМИТРИЕВИЧ

Костомаров, Всеволод Дмитриевич (ок. 1837 — 7 дек. 1865 в Спб.) — поэт и переводчикПсевдонимы: Д—цкая, В.; Д—цкий, В.; Д—цкой, В.; Девица Д—цкая; К—в,... смотреть

КОСТОМАРОВ ВСЕВОЛОД ДМИТРИЕВИЧ

писатель, племянник Н. И. Костомарова (см.). Служил в уланах. Составил "Историю литературы древнего и нового мира" (ред. А. П. Милюкова, СПб. 1862). В ... смотреть

КОСТОМАРОВ ДМИТРИЙ ПАВЛОВИЧ

КОСТОМАРОВ Дмитрий Павлович (р. 1929) - российский математик, член-корреспондент РАН (1991). Труды по математическому моделированию. Государственная премия СССР (1981).<br>... смотреть

КОСТОМАРОВ ДМИТРИЙ ПАВЛОВИЧ (Р . 1929)

КОСТОМАРОВ Дмитрий Павлович (р . 1929), российский математик, член-корреспондент РАН (1991). Труды по математическому моделированию. Государственная премия СССР (1981).... смотреть

КОСТОМАРОВ ДМИТРИЙ ПАВЛОВИЧ (Р. 1929)

КОСТОМАРОВ Дмитрий Павлович (р. 1929), российский математик, член-корреспондент РАН (1991). Труды по математическому моделированию. Государственная премия СССР (1981).... смотреть

КОСТОМАРОВ КОРОНАД ФИЛИППОВИЧ

Костомаров Коронад Филиппович (1803-1873) - готовил братьев Достоевских к поступлению в Инженерное училище.

КОСТОМАРОВ МИКОЛА ІВАНОВИЧ

(літературний псевдонім Ієремія Галка)1817-85; укр. та рос. історик, публіцист, письменник; ад'юнкт-проф. Київського унів.; співзасновник Кирило-Мефоді... смотреть

КОСТОМАРОВ МИКОЛА ІВАНОВИЧ

КОСТОМА́РОВ Микола Іванович• КОСТОМАРОВ Микола Іванович[псевд. і крипт. — Ієремія Галка, Иван Богучаров, Николай Н., Равви, Н. К., Н. К-ва та ін.; 4(16... смотреть

КОСТОМАРОВ Н.И.

Костомаров Н.И. Костомаров Николай Иванович (1817 - 1885) Русский историк, писатель. Афоризмы, цитаты• Русские купцы постоянно были во мраке относитель... смотреть

КОСТОМАРОВ НИК. ИВ

(1817-85) - рус., укр. историк, этнограф, писатель, чл.-корр. Петерб. АН (1876). Сын помещика Воронежской губ. В 1836 закончил ист.-филол. ф-т Харьковского ун-та. В 1842 представил магистер. дисс. "О значении унии в истории Западной Руси", к-рая была запрещена цензурой. В 1844 защитил магистер. дисс. "Об истории и значении русской народной поэзии". В 1845-47 преподавал в Киевском ун-те. В 1847 арестован, а затем сослан в Саратов за участие в Кирилло-Мефодиевском братстве. После возвращения из ссылки поселился в Петербурге. В 1859-62 - проф. Петерб. ун-та. В марте 1862 студенты устроили обструкцию К. на его публ. лекции за то, что он не поддержал протест против ссылки проф. П. В. Павлова. К. был вынужден подать в отставку. С тех пор занимался иссл. и публицистич. деят-ностью. К. первым в историографии занялся монографич. изучением нар. восстаний ("Богдан Хмельницкий и возвращение Южной Руси к России", 1857; "Бунт Стеньки Разина", 1858). К. в ряде ст. выдвинул собств. концепцию рус. ист. процесса, в центре к-рой борьба двух начал: "федеративного" (вечевого), гл. носителем к-рого являлась "южнорусская", или "малороссийская", народность, и "начала единодержавия", носителем к-рого была великорусская народность. Различие в психич. типах возникло в глубокой древности и в ходе истории все углублялось. Коренная черта укр. народа, по К., - господство нач. личной свободы - привела к созданию в 9-11 вв. свободной федерации рус. земель - Киевской Руси, в то время как гл. черта великороссов - готовность подчиниться прочной самодержавной власти - явилась решающим фактором создания единого рус. гос-ва. К. впервые стал широко использовать в ист. иссл. этнографич. и фольклорный мат-л. Известен также как поэт-романтик, издавший сб-ки "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840). Им написаны пов. "Сорок лет" (1840), "Сын" (1865) и др., неск. драм. К. был одним из основателей и деятельных авторов укр. ж. "Основа", выходившего в 1861-62 на укр. и рус. яз. <p class="tab">Соч.: Собр. соч.: В 2 т. СПб., 1903-1906. </p><p class="tab">Лит.: Очерки истории исторической науки в СССР. М., 1960. Т. 2; Пинчук Ю. А. Исторические взгляды Н. И. Костомарова. Киев, 1984.</p>... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

Костомаров Николай Иванович (1817-1885) - русский историк и писатель, этнограф. Магистерская диссертация Н. И. Костомарова "О причинах и характере унии в Западной России" была запрещена и уничтожена за нетрадиционный подход к вопросу. Один из организаторов и сотрудников журнала "Основа", выходившего на русском и украинском языках, автор популярной монографии "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей".... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

КОСТОМА́РОВ Николай Иванович (1817—1885), украинский и русский публицист, историк, писатель, критик. Один из организаторов Кирилло-Мефодиевского об-ва.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

(4(16).V.1817, с. Юрасовка Острогож. у. Воронежск. губ. — 7(19).IV.1885, Петербург) — историк, этнограф, писатель, переводчик, лит. критик. Ок. словесное отд-ние Харьк. ун-та (1837), защитил магистерскую дис. на тему «Об историческом значении русской народной поэзии». В 1846—47 — проф. Киевск. ун-та по каф. истории. Прочел курс лекций по слав. мифологии. Один из организаторов тайного Кирилло-Мефодиевского об-ва, в результате разгрома которого (1847) К. был арестован и после годичного заключения сослан в Саратов. В 1856 амнистирован. В 1859—62 — проф. Петерб. ун-та, который ему пришлось оставить по полит. причинам, чл.-корр. АН (1876).<p class="text10k">Вопросов С. касался в основном попутно. В статье «Черты народной южнорусской истории» он дал обозрение походов рус. дружин на половцев, предпринятых до похода <i>Игоря Святославича</i>. В «Лекциях по русской истории» (1862), характеризуя стиль Галицко-Волынской летописи как отличающийся «цветистой, удалой раскидистой поэзией», сравнил его со стилем С.</p><p class="text10k">В 1870 К. прочел публичную лекцию по С., резюме которой было опубликовано анонимно в газ. «Голос». Согласно этой публикации, К. отстаивал в лекции подлинность С., высказывал предположение, что оно написано не позже чем через 8—9 лет после похода Игоря, К. выдвинул новую гипотезу по поводу <i>Трояна</i> в С. По его мнению, Трояном, а точнее, троянами (так в укр. сказках называются три брата) названы в С. основатели Киева: Кий, Щек и Хорив. В таком случае «земля Трояня» — это земля рус., земля троянов, трех братьев; «в<font class="old">ѣ</font>чи Трояни» — древняя священная старина нар. преданий, воспетая Бояном; «тропа Трояня» — ист. путь рус. жизни, начиная с трех братьев.</p><p><span class="page">88</span></p><p class="text10k">Вопросы <i>жанра</i> и <i>поэтики</i> С. затронуты К. в работе «Предания первоначальной русской летописи». К. высказал мысль, что С. продолжает традицию песен Бояна. Оно независимо от визант. образцов, автор С. следует приемам поэтич. творчества языч. старины. <i>Велес</i> в С., по мнению К., — святой Власий.</p><p class="text10k">В поэтич. творчестве К. обильны реминисценции из С. Иногда это подражание стилю и фразеологии памятника при описании аналогичных ситуаций, иногда это реалии, которые можно было почерпнуть только из текста С. В «Українських сценах з 1649 року» в уста Хмельницкого вложены рассуждения о славе предков, причем в обращении к Русской земле используется фразеология С. и передан сам дух его историософии: «О земле, земле Руськая! Довго стогнала ти, посіяна костьми і руїнами, полита сльозами і кровію дітей твоїх». К. вспоминает певцов, возвеличивавших княж. славу, в стихотворении «Дід пасічник». В поэме «Ластівка», повествующей о походе <i>Владимира Мономаха</i> на половцев, используются речевые обороты С.: «І на раді присудили / На поганих стати, / Напитись шоломом Дону / І слави набрати». Когда русичи одержали победу, то славу о ней — как и в С. — воспевают соседние народы: «Греки, чехи, ляхи, угри / Славу ту носили, / Аж до Риму великого: / Всі Бога хвалили». В битве с половцами погиб единств. сын одинокой вдовы, и она превратилась от горя в ласточку. Мать стремится полететь навстречу сыну, и в этом поэтич. образе несомненно влияние Плача Ярославны. В стихотворении «Співець Митуса» его герой противопоставлен Бояну, который «не шипел гадюкой», а соловьиным голосом пел славу предкам; изображая картину княж. междоусобиц, К. использует выражения С. («гине сила Дажбожого внука», «князі кують коромоли» и пр.).</p><p class="text8kot"><i>Соч.</i>: Черты народной южнорусской истории. III // Основа. 1862. № 6. С. 29—35; Лекции по русской истории. СПб., 1862. С. 48; Слово о полку Игореве: Резюме лекции // Голос. 1870. № 117. Отд. «Внутренние известия». С. 2; Предания первоначальной русской летописи // ВЕ. 1873. Кн. 1. С. 8—9; Кн. 2. С. 585; Твори А. Метлинського і М. Костомарова. Львів, 1914.</p><p class="text8k"><i>Лит.</i>: СИЭ; КЛЭ; СДР; Укр. писм.</p><p class="podpis">Р. П. Дмитриева, С. П. Пинчук</p>... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

Костомаров, Николай Иванович (4 мая 1817, сл. Юрасовка, Ворон. губ. — 7 апр. 1885, Спб.) — историкПсевдонимы: Богучаров, И.; Богучаров, Ив.; Богучаров... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

1817-1885), историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Труды по социально-политической и экономической истории России н Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов, исторические пьесы и повести. Автобиография.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

4.05.1817 - 7.04.1885), русский историк, этнограф, писатель. Окончил Харьковский университет. На первых этапах своего творчества находился под влиянием революционно-космополитических элементов (Герцен, Чернышевский и т.п.), но впоследствии порвал с ними. Костомаров рассматривал русское государство как соединение "двух начал" - вечевого и единодержавного. Главный упор в своих исторических трудах он делал на исследование быта, народной психологии и духа народа. Резко выступал против еврейского засилья в Малороссии. Основное сочинение - "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей".... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

1817-1885 гг.) - русский и украинский историк, писатель; член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1876 г.), профессор; сторонник украинской культурно-национальной автономии. Его труды посвящены социально-политической и экономической истории России и Украины.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

Историк Украины и России, писатель. Член-корреспондент Императорской академии наук (1876). Учился в Харьковском и Московском университетах. Преподавал в Киевском университете. По делу украинско-националистического Кирилло-Мефодьевского общества был сослан в Саратов. Служа там секретарем губернского статистического комитета, написал историю края – один из первых образчиков локальной истории. Затем преподавал в Петербургском университете (1859). Как исторический писатель отличался исключительной плодовитостью. Внес большой вклад в разработку областной истории, создал множество исторических портретов выдающихся государственных деятелей, вождей народных движений периода Средневековья. Обратил должное внимание на этнографические, народные основы исторического процесса, а также на выразительную, читательски увлекательную форму исторического повествования. Так, его повесть о легендарном разбойнике Кудеяре отражает, в том числе, и курские фольклорные сюжеты. Судьбы Курского края в периоды Средневековья и раннего Нового времени были особенно тесно связаны с Украиной. Регион Слободской Украины (откуда родом был и сам историк) захватывал в XVII–XVIII вв. и южную часть Курщины. Поэтому труды Н. И. Костомарова позволяют лучше понять и нагляднее преподавать курскую историю соответствующих периодов. Сегодня его произведения читаются скорее как историческая беллетристика, нежели как научные монографии, что, впрочем, отнюдь не снижает их культурно-просветительской ценности. Сочинения: Собрание сочинений. Т. 1–21. СПб., 1903–1906; Исторические произведения. Автобиография. Киев, 1989; Исторические монографии и исследования. Кн. 1–2. М., 1989; Русская история в жизнеописаниях ее важнейших деятелей. Кн. 1–3. М., 1990–1991. Литература: Литвак Б. Г. Николай Иванович Костомаров // В кн.: Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992. С. Щ.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

знаменитый русский историк. Родился 4 мая 1817 года в слободе Юрасовке, Воронежской губернии, Острогожского уезда. Отец его был местный помещик, мать - малороссийская крестьянская девушка, прежде крепостная, учившаяся в одном из московских пансионов. Позднее отец Костомарова женился на ней, но Костомаров родился до брака, и хотя отец собирался усыновить его, он не успел этого сделать. Отец Костомарова, поклонник французской литературы XVIII века, идеи которой он пытался прививать и малолетнему сыну, и своей дворне, был, вместе с тем, жестоким помещиком; в 1828 году он был убит своими дворовыми людьми, похитившими при этом скопленный им капитал. Мать Костомарова отдала его в воронежский пансион, из которого он был исключен за шалости. Окончив курс в воронежской гимназии, он в 1833 году сделался студентом Харьковского университета. Уже в первые годы учения сказались блестящие способности Костомарова, доставившие ему от учителей московского пансиона, в котором он при жизни отца недолго учился, прозвище *enfant miraculeux*. Природная живость характера Костомарова и низкий уровень учителей того времени мешали ему серьезно увлечься занятиями. Первые годы пребывания в Харьковском университете, историко-филологический факультет которого не блистал в ту пору профессорскими дарованиями, мало отличались в этом отношении для Костомарова от гимназического учения. Он увлекался то классической древностью, то новой французской литературой, но работал без надлежащего руководства и системы; позднее Костомаров называл свою студенческую жизнь *беспорядочной*. В 1835 году на кафедре всеобщей истории в Харькове явился М.М. Лунин . Лекции его оказали на Костомарова сильное влияние; он с жаром отдался изучению истории, но все еще смутно сознавал свое настоящее призвание и по окончании университета поступил было в военную службу. Неспособность его к последней скоро стала, однако, ясна и начальству его, и ему самому. Увлекшись изучением сохранившегося в городе Острогожске, где стоял его полк, архива местного уездного суда, Костомаров задумал писать историю слободских казачьих полков. По совету начальства, он оставил полк и осенью 1837 года вновь явился в Харьков с намерением пополнить свое историческое образование. В это время усиленных занятий у Костомарова, отчасти под влиянием Лунина, стал складываться взгляд на историю, сильно отличавшийся от господствовавших тогда среди русских историков воззрений. Мысль об истории народа и его духовной жизни, в противоположность истории государства, сделалась основной идеей Костомарова. Видоизменяя понятие о содержании истории, он раздвигал и круг ее источников, и изучал ее *не только по мертвым летописям и запискам, а и в живом народе*. Он научился малорусскому языку, перечитал изданные народные малорусские песни и печатную литературу на малорусском языке, тогда очень небольшую; предпринимал *этнографические экскурсии из Харькова по соседним селам по шинкам*. Весну 1838 года он провел в Москве, где слушание лекций Шевырева еще более укрепило в нем романтическое отношение к народности. Он начал писать по-малорусски, под псевдонимом Иеремии Галки, и в 1839 - 1841 годах выпустил в свет две драмы и несколько сборников стихотворений, оригинальных и переводных. В 1840 году он выдержал магистерский экзамен и в 1842 году напечатал диссертацию *О значении унии в Западной России*. Назначенный уже диспут не состоялся, вследствие сообщения архиепископа Харьковского Иннокентия Борисова о возмутительном содержании книги. Речь шла лишь о нескольких неудачных выражениях, но профессор Устрялов , по поручению министерства народного просвещения разбиравший труд Костомарова, дал о нем такой отзыв, что книгу велено было сжечь. Костомаров написал другую диссертацию: *Об историческом значении русской народной поэзии*, которую и защитил в начале 1844 года. В этом труде нашли яркое выражение этнографические стремления Костомарова, принявшие еще более определенный вид благодаря сближению его с целым кружком молодых малороссов (Корсун , Кореницкий , Бецкий и другие), подобно ему с энтузиазмом мечтавших о возрождении малорусской литературы. Немедленно по окончании своей второй диссертации Костомаров предпринял новую работу по истории Богдана Хмельницкого и, желая побывать в местностях, где происходили описываемые им события, определился учителем гимназии сперва в Ровне, затем (1845) в Киеве. В 1846 году совет Киевского университета избрал Костомарова преподавателем русской истории, и с осени этого года он начал свои лекции, вызвавшие сразу глубокий интерес слушателей. В Киеве, как и в Харькове, около него составился кружок лиц, преданных идее народности и намеревавшихся проводить эту идею в жизнь. В кружок этот входили П.А. Кулиш , Аф. Маркевич, Н.И. Гулак , В.М. Белозерский , Тарас Григорьевич Шевченко . Члены кружка, увлеченные романтическим пониманием народности, мечтали об общеславянской взаимности, соединяя с последней пожелания внутреннего прогресса в собственном отечестве. *Взаимность славянских народов, - писал позже Костомаров, - в нашем воображении не ограничивалась уже сферой науки и поэзии, но стала представляться в образах, в которых, как нам казалось, она должна была воплотиться для будущей истории. Помимо нашей воли стал нам представляться федеративный строй, как самое счастливое течение общественной жизни славянских наций*. С целью распространения этих идей дружеский кружок преобразовался в общество, получившее название Кирилло-Мефодиевского. Студент Петров, подслушавший беседы членов кружка, донес на них; они были арестованы (весной 1847 года), обвинены в государственном преступлении и подвергнуты различным наказаниям. Костомаров, просидев год в Петропавловской крепости, был *переведен на службу* в Саратов и отдан под надзор местной полиции, причем ему на будущее время воспрещалось как преподавание, так и печатание его произведений. Не теряя ни идеализма, ни энергии и способности к работе, Костомаров в Саратове продолжал писать своего *Богдана Хмельницкого*, начал новую работу о внутреннем быте московского государства XVI - XVII веков, совершал этнографические экскурсии, собирал песни и предания, знакомился с раскольниками и сектантами. В 1855 году ему дозволен был отпуск в Петербург, которым он воспользовался для окончания своего труда о Хмельницком. В 1856 году отменено было запрещение печатать его сочинения и снят с него надзор. Совершив поездку за границу, Костомаров опять поселился в Саратове, где написал *Бунт Стеньки Разина* и принимал участие, в качестве делопроизводителя губернского комитета по улучшению быта крестьян, в подготовке крестьянской реформы. Весной 1859 года он был приглашен Петербургским университетом занять кафедру русской истории. Тяготевшее еще над ним запрещение педагогической деятельности было снято по ходатайству министра Е.П. Ковалевского , и в ноябре 1859 года Костомаров открыл свои лекции в университете. Это была пора наиболее интенсивной работы в жизни Костомарова и наибольшей его популярности. Известный уже русской публике как талантливый писатель, он выступил теперь в качестве профессора, обладающего могучим и оригинальным талантом изложения и проводящего самостоятельные и новые воззрения на задачи и сущность истории. Сам Костомаров так формулировал основную идею своих лекций: *Вступая на кафедру, я задался мыслью в своих лекциях выдвинуть на первый план народную жизнь во всех ее частных проявлениях... Русское государство складывалось из частей, которые прежде жили собственной независимой жизнью, и долго после того жизнь частей высказывалась отличными стремлениями в общем государственном строе. Найти и уловить эти особенности народной жизни частей русского государства составляло для меня задачу моих занятий историей*. Под влиянием этой идеи у Костомарова сложился особый взгляд на историю образования московского государства, резко противоречивший тем воззрениям, какие высказывались славянофильской школой и С.М. Соловьевым . Одинаково далекий от мистического преклонения пред народом и от одностороннего увлечения идеей государственности, Костомаров старался не только раскрыть условия, приведшие к образованию московского государственного строя, но и определить ближе самый характер этого строя, его отношение к предшествовавшей ему жизни и его влияние на народные массы. Рассматриваемая с этой точки зрения история московского государства рисовалась в более мрачных красках, чем в изображениях ее другими историками, тем более, что усвоенное Костомаровым критическое отношение к ее источникам очень скоро привело его к мысли о недостоверности отдельных блестящих ее эпизодов, считавшихся до тех пор прочно установленными. Некоторые свои выводы Костомаров излагал и в печати, и они навлекали на него сильные нападки. В университете его лекции пользовались неслыханным успехом, привлекая массу как студентов, так и посторонних слушателей. В 1860 году он принял вызов Погодина на публичный диспут по вопросу о происхождении Руси, которую Костомаров выводил из Литвы. Состоявшийся в стенах университета 19 марта, этот диспут не дал никакого положительного результата: противники остались при своих мнениях. В эту же пору Костомаров был избран членом археографической комиссии и предпринял издание актов по истории Малороссии XVII века. Подготовляя эти документы к изданию, он начал писать по ним ряд монографий, которые должны были в результате составить историю Малороссии со времени Хмельницкого; эту работу он продолжал до конца жизни. Он принимал участие и в журналах (*Русское Слово*, *Современник*), печатая в них отрывки своих лекций и исторические статьи. Он стоял тогда довольно близко к прогрессивным кружкам Петербургского университета и журналистике, но полному слиянию его с ними мешало их увлечение экономическими вопросами, тогда как он сохранял романтическое отношение к народности и украинофильские идеи. Наиболее близким для него органом явилась учрежденная собравшимися в Петербурге некоторыми из бывших членов Кирилло-Мефодиевского общества *Основа*, где он поместил ряд статей, посвященных по преимуществу выяснению самостоятельного значения малорусского племени и полемике с отрицавшими такое значение польскими и великорусскими писателями. После вызванного студенческими беспорядками 1861 года закрытия Петербургского университета несколько профессоров, и в числе их Костомаров, устроили (в городской думе) систематические публичные лекции, известные в тогдашней печати под именем Вольного или Подвижного университета; Костомаров читал лекции по древней русской истории. Когда профессор Павлов , после публичного чтения о тысячелетии России, был выслан из Санкт-Петербурга, комитет по устройству думских лекций решил, в виде протеста, прекратить их. Костомаров отказался подчиниться этому решению, но на следующей его лекции (8 марта 1862 года) поднятый публикой шум принудил его прекратить чтение, а дальнейшие чтения были воспрещены администрацией. Выйдя в 1862 году из состава профессоров Петербургского университета, Костомаров уже не мог более вернуться на кафедру, так как его политическая благонадежность вновь была заподозрена, главным образом, вследствие усилий московской *охранительной* печати. В 1863 году его приглашал на кафедру Киевский университет, в 1864 году - Харьковский, в 1869 году - опять Киевский, но Костомаров, по указаниям министерства народного просвещения, должен был отклонить все эти приглашения и ограничиться одной литературной деятельностью, которая, с прекращением *Основы*, также замкнулась в более тесные рамки. После всех этих тяжелых ударов Костомаров как бы охладел к современности, окончательно уйдя в изучение прошлого и в архивные работы. В 1863 году были напечатаны *Северорусские народоправства*, представлявшие собой обработку одного из читанных Костомаровым в Петербургском университете курсов; в 1866 году в *Вестнике Европы* появилось *Смутное время московского государства*, позднее там же печатались *Последние годы Речи Посполитой*. В начале 70-х годов Костомаров начал работу *Об историческом значении русского песенного народного творчества*. Вызванный ослаблением зрения перерыв архивных занятий в 1872 году был использован Костомаровым для составления *Русской истории в жизнеописаниях главнейших ее деятелей*. В 1875 году Костомаров перенес тяжелую болезнь, сильно подорвавшую его здоровье. В этом же году он женился на Ал. Л. Кисель, урожденной Крагельской, которая в 1847 году была его невестой, но после его ссылки вышла замуж за другого. Работы последних годов жизни Костомарова, при всех их крупных достоинствах, носили на себе некоторые следы пошатнувшейся силы таланта: в них меньше обобщений, менее живости в изложении, место блестящих характеристик заступает иногда сухой перечень фактов, несколько напоминающий манеру Соловьева. В эти годы Костомаров высказывал даже взгляд, что вся историка сводится к передаче найденных им в источниках и проверенных фактов. С неутомимой энергией работал он до самой смерти. Он умер 7 апреля 1885 года, после долгой и мучительной болезни. Костомаров, как историк, и при жизни, и по смерти неоднократно подвергался сильным нападкам. Его упрекали в поверхностном пользовании источниками и проистекавших отсюда ошибках, в односторонности взглядов, в партийности. В этих упреках заключается доля истины, весьма, впрочем, небольшая. Неизбежные у всякого ученого мелкие промахи и ошибки, быть может, несколько чаще встречаются в сочинениях Костомарова, но это легко объясняется необыкновенным разнообразием его занятий и привычкой полагаться на свою богатую память. В тех немногих случаях, когда партийность действительно проявлялась у Костомарова - а именно в некоторых трудах его по малорусской истории, - это было лишь естественной реакцией против еще более партийных взглядов, высказывавшихся в литературе с другой стороны. Не всегда, далее, самый материал, над которым работал Костомаров, давал ему возможность осуществить свои взгляды на задачу историка. Историк внутренней жизни народа по своим научным взглядам и симпатиям, он именно в своих работах, посвященных Малороссии, невольно являлся изобразителем внешней истории. Во всяком случае общее значение Костомарова в развитии русской историографии можно, без всякого преувеличения, назвать громадным. Им была внесена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял ее, главным образом, в виде изучения духовной жизни народа. Позднейшие исследования раздвинули содержание этой идеи, но заслуга Костомарова от этого не уменьшается. В связи с этой основной мыслью Костомарова стояла у него другая - о необходимости изучения племенных особенностей каждой части народа и создания областной истории. Если в современной науке установился несколько иной взгляд на народный характер, отрицающий ту неподвижность, какую приписывал ему Костомаров, то именно работы последнего послужили толчком, в зависимости от которого стало развиваться изучение истории областей. Внося новые и плодотворные идеи в разработку русской истории, исследуя самостоятельно целый ряд вопросов в ее области, Костомаров, благодаря особенностям своего таланта, пробуждал, вместе с тем, живой интерес к историческим знаниям в массе публики. Глубоко вдумываясь, почти вживаясь в изучаемую им старину, он воспроизвел ее в своих работах такими яркими красками, в таких выпуклых образах, что она привлекала читателя и неизгладимыми чертами врезывалась в его ум. В лице Костомарова счастливо соединялись историк-мыслитель и художник - и это обеспечивало ему не только одно из первых мест в ряду русских историков, но и наибольшую популярность среди читающей публики. - См. автобиографическую записку в *Словаре профессоров университета святого Владимира*, автобиографию в *Русской Мысли* (1885, № 5 и 6) и более подробную - *Литературное наследие* (Санкт-Петербург, 1891). Некрологи и воспоминания: *Киевская Старина* (1885 и 1895, № 4); *Новь* (1885); *Русская Старина*, 1885; *Русский Архив* (1890, № 10). Последние отрывки *Из воспоминаний* Костомарова в *Вестнике Европы* 1910 года (№ 4). В том же журнале (1910 год, № 6 - 9) воспоминания вдовы Костомарова. Статьи А.С. Грушевского: *Ранние этнографические работы Николая Ивановича Костомарова* в *Известиях отделения русского языка и словесности Академии Наук*, том XVI, и *Из харьковских лет Николая Ивановича Костомарова* в *Журнале Министерства Народного Просвещения*. Полный список трудов - в *Литературном наследии*. Наиболее подробная и беспристрастная оценка - у Пыпина : *История русской этнографии* (том III). См. также *Русский Биографический Словарь* (статья профессора Маркевича ). В. М-н. См. также статьи: Аверкиев Дмитрий Васильевич ; Адашев Алексей Федорович ; Аксаков Константин Сергеевич ; Александр Ярославич Невский ; Алексей Петрович ; Анна Иоанновна ; Артемовский-Гулак Петр Петрович ; Башкин Матвей ; Белов Евгений Александрович ; Белозерская Надежда Александровна ; Белозерский Василий Михайлович ; Бестужев-Рюмин Константин Николаевич ; Борис (посадники) ; Борис Федорович Годунов ; Борисов Евгений Иванович ; Брюховецкий Иван Мартынович ; Василий IV Иоаннович Шуйский ; Владимир Святославич (древнее Владимер) ; Владимир-Василий Всеволодович (Мономах) ; Галка Иеремия ; Ге Николай Николаевич ; Генкель Вильгельм (Василий Егорович) ; Гильтебрандт Петр Андреевич ; Грабовский Михаил ; Гринченко Борис Дмитриевич ; Димитрий Туптало ; Дионисий (в миру Давид Федорович Зобниковский) ; Дорошенко Петр ; Духинский Франциск ; Евстафий ; Епифаний Премудрый ; Забелин Иван Егорович ; Иоанн III Васильевич ; Карпов Геннадий Федорович ; Кожанчиков Дмитрий Ефимович ; Константин Константинович (князь Острожский) ; Корсун Александр Алексеевич ; Кулиш Пантелеймон Александрович ; Кухаренко Яков Герасимович ; Лаверецкий Николай Акимович ; Ламбин Николай Петрович ; Лашнюков Иван Васильевич ; Лжедимитрий I ; Лжедимитрий III ; Лжесимеон ; Ляпуновы (деятели Смутного времени) ; Мазепа Иван Степанович ; Маковские (семья художников) ; Максимович Михаил Александрович ; Маркович Марья Александровна (Марко-Вовчок) ; Мелешко Иван ; Меншиков Александр Данилович ; Минин Кузьма Захарьевич ; Миних Бурхард-Христофор (Munnich) ; Многогрешный Демьян Игнатьевич ; Мордовцев Даниил Лукич ; Морозенко ; Навроцкий Александр Александрович (малорусский поэт) ; Наливайко ; Никита Кожемяка ; Оболенский Михаил Андреевич ; Островский Александр Николаевич ; Павлюк (Карп Павлович Гудзан) ; Палей Палий Семен ; Первольф Осип Осипович ; Петр II Алексеевич ; Петр Петрович ; Погодин Михаил Петрович ; Полуботок Павел Леонтьевич ; Прозоровский Дмитрий Иванович ; Прохоров Василий Александрович ; Разин Степан Тимофеевич ; Россия, разд. История ; Россия, разд. История Малороссии ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Россия, разд. Источники русской истории и русская историография ; Россия, разд. Малороссия (историография) ; Самойлович Иван ; Свирговский Иван ; Сементовский Константин Максимович ; Смит Томас (Smyth) ; София Алексеевна ; Стрюйс Иван Иванович ; Сусанин Иван ; Твердислав ; Тихонравов Николай Саввич ; Толстой Петр Андреевич ; Ханенко Михаил Степанович ; Хмельницкий Зиновий Богдан ; Хмельницкий Юрий Зиновьевич Богданович ; Чернышевский Николай Гаврилович ; Чубинский Павел Платонович ; Шевченко Тарас Григорьевич ; Шеин Павел Васильевич ; Щоголев Яков Иванович ; Ярило .... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

(1817-1885), историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Труды по социально-политической и экономической истории России н Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов, исторические пьесы и повести. Автобиография.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

Костомаров, Николай Иванович - знаменитый русский историк. Родился 4 мая 1817 года в слободе Юрасовке, Воронежской губернии, Острогожского уезда. Отец его был местный помещик, мать - малороссийская крестьянская девушка, прежде крепостная, учившаяся в одном из московских пансионов. Позднее отец Костомарова женился на ней, но Костомаров родился до брака, и хотя отец собирался усыновить его, он не успел этого сделать. Отец Костомарова, поклонник французской литературы XVIII века, идеи которой он пытался прививать и малолетнему сыну, и своей дворне, был, вместе с тем, жестоким помещиком; в 1828 году он был убит своими дворовыми людьми, похитившими при этом скопленный им капитал. Мать Костомарова отдала его в воронежский пансион, из которого он был исключен за шалости. Окончив курс в воронежской гимназии, он в 1833 году сделался студентом Харьковского университета. Уже в первые годы учения сказались блестящие способности Костомарова, доставившие ему от учителей московского пансиона, в котором он при жизни отца недолго учился, прозвище "enfant miraculeux". Природная живость характера Костомарова и низкий уровень учителей того времени мешали ему серьезно увлечься занятиями. Первые годы пребывания в Харьковском университете, историко-филологический факультет которого не блистал в ту пору профессорскими дарованиями, мало отличались в этом отношении для Костомарова от гимназического учения. Он увлекался то классической древностью, то новой французской литературой, но работал без надлежащего руководства и системы; позднее Костомаров называл свою студенческую жизнь "беспорядочной". В 1835 году на кафедре всеобщей истории в Харькове явился М.М. Лунин . Лекции его оказали на Костомарова сильное влияние; он с жаром отдался изучению истории, но все еще смутно сознавал свое настоящее призвание и по окончании университета поступил было в военную службу. Неспособность его к последней скоро стала, однако, ясна и начальству его, и ему самому. Увлекшись изучением сохранившегося в городе Острогожске, где стоял его полк, архива местного уездного суда, Костомаров задумал писать историю слободских казачьих полков.По совету начальства, он оставил полк и осенью 1837 года вновь явился в Харьков с намерением пополнить свое историческое образование. В это время усиленных занятий у Костомарова, отчасти под влиянием Лунина, стал складываться взгляд на историю, сильно отличавшийся от господствовавших тогда среди русских историков воззрений. Мысль об истории народа и его духовной жизни, в противоположность истории государства, сделалась основной идеей Костомарова. Видоизменяя понятие о содержании истории, он раздвигал и круг ее источников, и изучал ее "не только по мертвым летописям и запискам, а и в живом народе". Он научился малорусскому языку, перечитал изданные народные малорусские песни и печатную литературу на малорусском языке, тогда очень небольшую; предпринимал "этнографические экскурсии из Харькова по соседним селам по шинкам". Весну 1838 года он провел в Москве, где слушание лекций Шевырева еще более укрепило в нем романтическое отношение к народности. Он начал писать по-малорусски, под псевдонимом Иеремии Галки, и в 1839 - 1841 годах выпустил в свет две драмы и несколько сборников стихотворений, оригинальных и переводных. В 1840 году он выдержал магистерский экзамен и в 1842 году напечатал диссертацию "О значении унии в Западной России". Назначенный уже диспут не состоялся, вследствие сообщения архиепископа Харьковского Иннокентия Борисова о возмутительном содержании книги. Речь шла лишь о нескольких неудачных выражениях, но профессор Устрялов , по поручению министерства народного просвещения разбиравший труд Костомарова, дал о нем такой отзыв, что книгу велено было сжечь. Костомаров написал другую диссертацию: "Об историческом значении русской народной поэзии", которую и защитил в начале 1844 года. В этом труде нашли яркое выражение этнографические стремления Костомарова, принявшие еще более определенный вид благодаря сближению его с целым кружком молодых малороссов (Корсун , Кореницкий , Бецкий и другие), подобно ему с энтузиазмом мечтавших о возрождении малорусской литературы. Немедленно по окончании своей второй диссертации Костомаров предпринял новую работу по истории Богдана Хмельницкого и, желая побывать в местностях, где происходили описываемые им события, определился учителем гимназии сперва в Ровне, затем (1845) в Киеве. В 1846 году совет Киевского университета избрал Костомарова преподавателем русской истории, и с осени этого года он начал свои лекции, вызвавшие сразу глубокий интерес слушателей. В Киеве, как и в Харькове, около него составился кружок лиц, преданных идее народности и намеревавшихся проводить эту идею в жизнь. В кружок этот входили П.А. Кулиш , Аф. Маркевич, Н.И. Гулак , В.М. Белозерский , Тарас Григорьевич Шевченко . Члены кружка, увлеченные романтическим пониманием народности, мечтали об общеславянской взаимности, соединяя с последней пожелания внутреннего прогресса в собственном отечестве. "Взаимность славянских народов, - писал позже Костомаров, - в нашем воображении не ограничивалась уже сферой науки и поэзии, но стала представляться в образах, в которых, как нам казалось, она должна была воплотиться для будущей истории. Помимо нашей воли стал нам представляться федеративный строй, как самое счастливое течение общественной жизни славянских наций". С целью распространения этих идей дружеский кружок преобразовался в общество, получившее название Кирилло-Мефодиевского. Студент Петров, подслушавший беседы членов кружка, донес на них; они были арестованы (весной 1847 года), обвинены в государственном преступлении и подвергнуты различным наказаниям. Костомаров, просидев год в Петропавловской крепости, был "переведен на службу" в Саратов и отдан под надзор местной полиции, причем ему на будущее время воспрещалось как преподавание, так и печатание его произведений. Не теряя ни идеализма, ни энергии и способности к работе, Костомаров в Саратове продолжал писать своего "Богдана Хмельницкого", начал новую работу о внутреннем быте московского государства XVI - XVII веков, совершал этнографические экскурсии, собирал песни и предания, знакомился с раскольниками и сектантами. В 1855 году ему дозволен был отпуск в Петербург, которым он воспользовался для окончания своего труда о Хмельницком. В 1856 году отменено было запрещение печатать его сочинения и снят с него надзор. Совершив поездку за границу, Костомаров опять поселился в Саратове, где написал "Бунт Стеньки Разина" и принимал участие, в качестве делопроизводителя губернского комитета по улучшению быта крестьян, в подготовке крестьянской реформы. Весной 1859 года он был приглашен Петербургским университетом занять кафедру русской истории. Тяготевшее еще над ним запрещение педагогической деятельности было снято по ходатайству министра Е.П. Ковалевского , и в ноябре 1859 года Костомаров открыл свои лекции в университете. Это была пора наиболее интенсивной работы в жизни Костомарова и наибольшей его популярности. Известный уже русской публике как талантливый писатель, он выступил теперь в качестве профессора, обладающего могучим и оригинальным талантом изложения и проводящего самостоятельные и новые воззрения на задачи и сущность истории. Сам Костомаров так формулировал основную идею своих лекций: "Вступая на кафедру, я задался мыслью в своих лекциях выдвинуть на первый план народную жизнь во всех ее частных проявлениях... Русское государство складывалось из частей, которые прежде жили собственной независимой жизнью, и долго после того жизнь частей высказывалась отличными стремлениями в общем государственном строе. Найти и уловить эти особенности народной жизни частей русского государства составляло для меня задачу моих занятий историей". Под влиянием этой идеи у Костомарова сложился особый взгляд на историю образования московского государства, резко противоречивший тем воззрениям, какие высказывались славянофильской школой и С.М. Соловьевым . Одинаково далекий от мистического преклонения пред народом и от одностороннего увлечения идеей государственности, Костомаров старался не только раскрыть условия, приведшие к образованию московского государственного строя, но и определить ближе самый характер этого строя, его отношение к предшествовавшей ему жизни и его влияние на народные массы. Рассматриваемая с этой точки зрения история московского государства рисовалась в более мрачных красках, чем в изображениях ее другими историками, тем более, что усвоенное Костомаровым критическое отношение к ее источникам очень скоро привело его к мысли о недостоверности отдельных блестящих ее эпизодов, считавшихся до тех пор прочно установленными. Некоторые свои выводы Костомаров излагал и в печати, и они навлекали на него сильные нападки. В университете его лекции пользовались неслыханным успехом, привлекая массу как студентов, так и посторонних слушателей. В 1860 году он принял вызов Погодина на публичный диспут по вопросу о происхождении Руси, которую Костомаров выводил из Литвы. Состоявшийся в стенах университета 19 марта, этот диспут не дал никакого положительного результата: противники остались при своих мнениях. В эту же пору Костомаров был избран членом археографической комиссии и предпринял издание актов по истории Малороссии XVII века. Подготовляя эти документы к изданию, он начал писать по ним ряд монографий, которые должны были в результате составить историю Малороссии со времени Хмельницкого; эту работу он продолжал до конца жизни. Он принимал участие и в журналах ("Русское Слово", "Современник"), печатая в них отрывки своих лекций и исторические статьи. Он стоял тогда довольно близко к прогрессивным кружкам Петербургского университета и журналистике, но полному слиянию его с ними мешало их увлечение экономическими вопросами, тогда как он сохранял романтическое отношение к народности и украинофильские идеи. Наиболее близким для него органом явилась учрежденная собравшимися в Петербурге некоторыми из бывших членов Кирилло-Мефодиевского общества "Основа", где он поместил ряд статей, посвященных по преимуществу выяснению самостоятельного значения малорусского племени и полемике с отрицавшими такое значение польскими и великорусскими писателями. После вызванного студенческими беспорядками 1861 года закрытия Петербургского университета несколько профессоров, и в числе их Костомаров, устроили (в городской думе) систематические публичные лекции, известные в тогдашней печати под именем Вольного или Подвижного университета; Костомаров читал лекции по древней русской истории. Когда профессор Павлов , после публичного чтения о тысячелетии России, был выслан из Санкт-Петербурга, комитет по устройству думских лекций решил, в виде протеста, прекратить их. Костомаров отказался подчиниться этому решению, но на следующей его лекции (8 марта 1862 года) поднятый публикой шум принудил его прекратить чтение, а дальнейшие чтения были воспрещены администрацией. Выйдя в 1862 году из состава профессоров Петербургского университета, Костомаров уже не мог более вернуться на кафедру, так как его политическая благонадежность вновь была заподозрена, главным образом, вследствие усилий московской "охранительной" печати. В 1863 году его приглашал на кафедру Киевский университет, в 1864 году - Харьковский, в 1869 году - опять Киевский, но Костомаров, по указаниям министерства народного просвещения, должен был отклонить все эти приглашения и ограничиться одной литературной деятельностью, которая, с прекращением "Основы", также замкнулась в более тесные рамки. После всех этих тяжелых ударов Костомаров как бы охладел к современности, окончательно уйдя в изучение прошлого и в архивные работы. В 1863 году были напечатаны "Северорусские народоправства", представлявшие собой обработку одного из читанных Костомаровым в Петербургском университете курсов; в 1866 году в "Вестнике Европы" появилось "Смутное время московского государства", позднее там же печатались "Последние годы Речи Посполитой". В начале 70-х годов Костомаров начал работу "Об историческом значении русского песенного народного творчества". Вызванный ослаблением зрения перерыв архивных занятий в 1872 году был использован Костомаровым для составления "Русской истории в жизнеописаниях главнейших ее деятелей". В 1875 году Костомаров перенес тяжелую болезнь, сильно подорвавшую его здоровье. В этом же году он женился на Ал. Л. Кисель, урожденной Крагельской, которая в 1847 году была его невестой, но после его ссылки вышла замуж за другого. Работы последних годов жизни Костомарова, при всех их крупных достоинствах, носили на себе некоторые следы пошатнувшейся силы таланта: в них меньше обобщений, менее живости в изложении, место блестящих характеристик заступает иногда сухой перечень фактов, несколько напоминающий манеру Соловьева. В эти годы Костомаров высказывал даже взгляд, что вся историка сводится к передаче найденных им в источниках и проверенных фактов. С неутомимой энергией работал он до самой смерти. Он умер 7 апреля 1885 года, после долгой и мучительной болезни. Костомаров, как историк, и при жизни, и по смерти неоднократно подвергался сильным нападкам. Его упрекали в поверхностном пользовании источниками и проистекавших отсюда ошибках, в односторонности взглядов, в партийности. В этих упреках заключается доля истины, весьма, впрочем, небольшая. Неизбежные у всякого ученого мелкие промахи и ошибки, быть может, несколько чаще встречаются в сочинениях Костомарова, но это легко объясняется необыкновенным разнообразием его занятий и привычкой полагаться на свою богатую память. В тех немногих случаях, когда партийность действительно проявлялась у Костомарова - а именно в некоторых трудах его по малорусской истории, - это было лишь естественной реакцией против еще более партийных взглядов, высказывавшихся в литературе с другой стороны. Не всегда, далее, самый материал, над которым работал Костомаров, давал ему возможность осуществить свои взгляды на задачу историка. Историк внутренней жизни народа по своим научным взглядам и симпатиям, он именно в своих работах, посвященных Малороссии, невольно являлся изобразителем внешней истории. Во всяком случае общее значение Костомарова в развитии русской историографии можно, без всякого преувеличения, назвать громадным. Им была внесена и настойчиво проводилась во всех его трудах идея народной истории. Сам Костомаров понимал и осуществлял ее, главным образом, в виде изучения духовной жизни народа. Позднейшие исследования раздвинули содержание этой идеи, но заслуга Костомарова от этого не уменьшается. В связи с этой основной мыслью Костомарова стояла у него другая - о необходимости изучения племенных особенностей каждой части народа и создания областной истории. Если в современной науке установился несколько иной взгляд на народный характер, отрицающий ту неподвижность, какую приписывал ему Костомаров, то именно работы последнего послужили толчком, в зависимости от которого стало развиваться изучение истории областей. Внося новые и плодотворные идеи в разработку русской истории, исследуя самостоятельно целый ряд вопросов в ее области, Костомаров, благодаря особенностям своего таланта, пробуждал, вместе с тем, живой интерес к историческим знаниям в массе публики. Глубоко вдумываясь, почти вживаясь в изучаемую им старину, он воспроизвел ее в своих работах такими яркими красками, в таких выпуклых образах, что она привлекала читателя и неизгладимыми чертами врезывалась в его ум. В лице Костомарова счастливо соединялись историк-мыслитель и художник - и это обеспечивало ему не только одно из первых мест в ряду русских историков, но и наибольшую популярность среди читающей публики. - См. автобиографическую записку в "Словаре профессоров университета святого Владимира", автобиографию в "Русской Мысли" (1885, № 5 и 6) и более подробную - "Литературное наследие" (Санкт-Петербург, 1891). Некрологи и воспоминания: "Киевская Старина" (1885 и 1895, № 4); "Новь" (1885); "Русская Старина", 1885; "Русский Архив" (1890, № 10). Последние отрывки "Из воспоминаний" Костомарова в "Вестнике Европы" 1910 года (№ 4). В том же журнале (1910 год, № 6 - 9) воспоминания вдовы Костомарова. Статьи А.С. Грушевского: "Ранние этнографические работы Николая Ивановича Костомарова" в "Известиях отделения русского языка и словесности Академии Наук", том XVI, и "Из харьковских лет Николая Ивановича Костомарова" в "Журнале Министерства Народного Просвещения". Полный список трудов - в "Литературном наследии". Наиболее подробная и беспристрастная оценка - у Пыпина : "История русской этнографии" (том III). См. также "Русский Биографический Словарь" (статья профессора Маркевича ). В. М-н.<br>... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817-85) - российский историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Сторонник украинской культурно-национальной автономии. Труды по социально-политической и экономической истории России и Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840), исторические пьесы "Савва Чалый", (1838), "Переяславская ночь" (1841); повести на украинском и русском языках. Автобиография.<br>... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

Костомаров Николай Иванович [4(16).5.1817, село Юрасовка, ныне Ольховатского района Воронежской области, ≈ 7(19).4.1885, Петербург], украинский и русск... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ

знаменитый русский историк, род. 4 мая 1817 г. в слободе Юрасовке Воронежской губ., Острогожского у. Отец его был местный дворянин-помещик, мать — мало... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ (181785)

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817-85), российский историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Сторонник украинской культурно-национальной автономии. Труды по социально-политической и экономической истории России и Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840), исторические пьесы "Савва Чалый", (1838), "Переяславская ночь" (1841); повести на украинском и русском языках. Автобиография.... смотреть

КОСТОМАРОВ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ (181785)

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (1817-85) , российский историк, писатель, член-корреспондент Петербургской АН (1876). Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества. Сторонник украинской культурно-национальной автономии. Труды по социально-политической и экономической истории России и Украины. Исследования и публикации украинского фольклора, древних актов. Сборники стихов "Украинские баллады" (1839), "Ветка" (1840), исторические пьесы "Савва Чалый", (1838), "Переяславская ночь" (1841); повести на украинском и русском языках. Автобиография.... смотреть

T: 328