Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.
Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»
МОГИЛЯНСКИЙ М. (1873-) - украинский публицист и критик. До Октябрьской революции был постоянным сотрудником кадетского органа «Речь», где между прочим... смотреть
М. [1873—]— украинский публицист и критик. До Октябрьской революции был постоянным сотрудником кадетского органа «Речь», где между прочим опубликовал в 1913 статью, содержащую резкую критику выдвинутого «Всеукраинским съездом студенчества» лозунга «Самостійна Україна» (ст. «Всеукраинский съезд студенчества»). В статье «Узоры лжи», помещенной в том же году в «Речи», М. открыто стал на защиту царизма. Эти статьи встретили резкий отпор со стороны В. И. Ленина, давшего в своих статьях «Кадеты и право нации на самоопределение», «Национал-либерализм и право наций на самоопределение» (т. XIX) политически-классовую оценку «истинно-русским» выступлениям М. После революции М. перешел в лагерь укр. национализма. В области лит-ой критики М. вместе с группой неоклассиков автивно боролся против пролетарской лит-ры (выступление на дискуссии 1924—1925 против марксистско-ленинского литературоведения, ст. в журн. «Життя и революція», 1925, № 4 — «До проблеми розуміння художнього твору»). В 1926 в журнале «Червоний шлях», № 1, по ошибке, допущенной редколлегией (вследствие гнилого либерализма), был напечатан рассказ М. «Вбивство», по существу являющийся выступлением против Советской социалистической Украины. В этом рассказе М. яростно обрушивается на украинскую сменовеховскую буржуазную интеллигенцию с обвинением в будто бы проявленном ей стремлении к сотрудничеству с пролетариатом. Это реакционное выступление М. встретило резкий отпор со стороны украинской советской общественности. В 1931 М. пытался в Украинской академии наук пропагандировать идею сотрудничества марксизма с буржуазной наукой. Библиография: II. Хвиля А., Мирні налиї ворогів, ДВУ, 1926; Его же, Ясною дорогою, Харків, ДВУ, 1927; «Комуніст», Харків, 1926, № 185—187; Коряк В., Українська література, Конспект, вид. 3-е, Харків, 1931, стор. 106; «Літературний архив», Харків, 1931, кн. III. К. К.... смотреть
Могилянский Алексей (в монашестве – Арсений) [17 (28) III 1711, с. Решетиловка Полтавской губ. – 8 (19) VI 1770, Киев]. Из потомственного духовенства. Прадедом М. был С. Т. Могила. Воспитывался в семье деда. С 1721 по 1727 учился в Киевской дух. академии, откуда перешел в Харьковский коллегиум, который закончил в 1735. С 1739 – учитель Тверской дух. семинарии, затем учитель грамматики в Славяно-греко-лат. академии, где в 1741 принял постриг. Проповеди М. привлекли внимание Елизаветы Петровны, и в 1743 он стал придворным проповедником. С 1744 вплоть до опалы в 1752, когда М. отправили в Новгород-Северский, он был ректором Троицкой дух. семинарии и членом Синода. Возвращенный к делам в окт. 1757, был назначен митрополитом Киевским. Благодаря ему улучшилось преподавание в Киевской дух.академии, были составлены новые каталоги библиотеки. Ввел в академии практическое обучение ораторскому мастерству. Был депутатом Комиссии нового Уложения от Киевской епархии.По словам Н. А. Шпачинского, «живость и оригинальность мысли, практический характер приобрели Арсению славу весьма красноречивого проповедника». Мн. из произнесенных им «слов», «поучений» и «речей» напечатаны: «Слово в день сретения чудотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Владимирския», 1742; «Слово в неделю первую на десять по сошествии Св. Духа», 1742; «Слово в неделю шестую на десять», 1742; «Слово в понедельник Св. Духа», 1742; «Слово в неделю четвертую Великого поста», 1743; «Слово в неделю мясопустную», 1743; «Слово в похвалу Святых угодников Божиих», 1743; «Слово в день успения Пресвятой Богородицы», 1744; «Слово в неделю в двадесять четвертую», 1744; «К е. и. в., благополучно приближившейся к Троицкой Сергиевой лавре», 1744; «Речь к е. и. в. &LT;...&GT; к Троицкой Сергиевой лавре пеше приближившейся», 1744; некоторые остались в рукописи. Под руководством М. происходило составление сборника нравоучительных слов, выбранных из творений Иоанна Златоуста, Ефрема Сирина и др. отцов церкви. Им же были составлены служба и акафист св. Димитрию. Он принимал также участие в подготовке «елизаветинской» Библии 1751.Переписка М. за 1759–1765 с <em>Г. А. Полетикой</em> и др. лицами по вопросам снабжения книгами Киевской дух. академии и самого М., а также деловые бумаги М. хранятся в РНБ (ф. 36), проповеди – в РГАДА (ф. 381).<span style="color: brown;">Лит.: <em>Петров Н. И.</em> Акты и документы, относящиеся к истории Киевской академии. Киев, 1904. Т. 2; <em>Шпачинский Н. А.</em> Киевский митроп. Арсений Могилянский. Киев, 1907.</span><div style="margin-left:20px"><em>В. Ф. Почетная</em></div><br>... смотреть
Могилянский, Михаил Михайлович (22 ноябр. 1873, Чернигов — 1942) — публицистПсевдонимы: Андрийко, М.; Андрийко, Мих.; Гриценко, Б.; Лебединский, Ап.; ... смотреть
Могилянский, Николай Михайлович — сотр. журн. «Мир. Божий» (1890-900-х гг.)Псевдонимы: Н. М.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писат... смотреть
(18.12.1871, Чернигов 1933, Прага) этнограф, антрополог. Отец судебный деятель. В 1889 окончил черниговскую классическую гимназию и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета. Слушал лекции Д.Менделеева, П.Лесгафта, П.Фан-дер-Флита и др. На последних курсах специализировался по географии и антропологии. В 1893 окончил университет с дипломом 1-й степени. Испытывая особый .интерес к антропологии, поступил на 2-й курс Военно-медицинской академии, однако и здесь уровень образования не удовлетворял требованиям М* и весной 1894, сдав экзамены, он решил оставить академию. В июне того же года отправился в Берлин, прослушал ряд лекций в университете. Здесь он познакомился с социалистическим движением, бывал на собраниях социал-демократов. В августе, получив известие о кончине отца, вернулся в Чернигов; начал работать в земской статистике. Через год снова выехал за границу: Берлин, Женева, затем обосновался в Париже. До 1897 проходил курс обучения в «Ecole dAnthropologie», поступил в лабораторию профессора Л.Мануврие; специализировался по антропологии, археологии и этнографии. Первая научная работа «Etude sur les ossementes humious de la grolta sepul crale ge Livry-surVesle» была напечатана в «Revue de lEcole dAnthropologie de Paris». В мае 1897 вернулся в Петербург. С 1898 работал в Музее антропологии Академии наук. Тогда же началась его педагогическая деятельность: в 1898-1910 М. преподавал географию в Учительском институте и 1-м кадетском корпусе. В конце 1901 перешел на службу в Русский музей в качестве хранителя этнографического отдела, курировал район Центральной России. Работа отдела была ориентирована на создание «этнического портрета» каждого из народов Российской империи. Этот исследовательский подход соответствовал замыслам М* полагавшего, что объектом этнографической науки должен быть «народ коллективная единица этнический индивидуум, поражающий исследователя изумительным блеском своих особых, ему одному свойственных граней своего быта внешнего и духовного». В 1902-7 неоднократно выезжал в экспедиции для сбора этнографического материала. В 1900-2 М. заведовал научным отделом журнала «Мир Божий», печатал статьи в журналах «Библиотека для самообразования», «Журнал для всех», «Образование», «Сборник Музея антропологии и демографии» и др. С 1907 М. состоял профессором педагогических курсов военного ведомства при Военнопедагогическом музее в Петербурге, в том же году был избран на кафедру географии и этнографии Высших женских курсов М.ЛохвицкойСкалон (в обоих учебных заведениях работал до конца 1918, когда они были закрыты по распоряжению большевистской власти). В 1907-8 М. знакомился с музейным делом в Швеции, Норвегии, Дании, присутствовал на открытии «Nordiska Museet» в Стокгольме. Был избран действительным членом Российского географического общества. Научные установки М. вступали в противоречие с теоретическими посылками российской этнографии, связанными с устаревшей, заимствованной из Западной Европы парадигмой эволюционизма. В 1916 он опубликовал в журнале «Живая старина» программную статью «Предмет и задачи этнографии», где настаивал на необходимости поставить в центр внимания этнографии не вопросы культуры, как это предусматривалось традиционными подходами, а проблему установления «этнических групп, рас, народов как этнических индивидуумов». Именно этнос, полагал он, и составляет подлинную базу этнографии, единственное, «что поможет сохранить ее в качестве науки». Сформулированное в статье М. понимание предмета этнографии, ее задач, места в системе наук оказалось в центре ожесточенной дискуссии, результаты которой не были обнадеживающими: сторонники эволюционизма, не желавшие уступать своих главенствующих позиций, выхолостили содержание диспута, придав ему характер спора о терминах. Идеи одного из наиболее интересных российских этнологов рубежа веков остались невостребованными. По своим политическим взглядам М. принадлежал к либеральной интеллигенции, был членом кадетской партии. Присутствовал в качестве делегата от Украины на 8-м съезде партии в мае 1917, возражал против положений проекта Ф.Кокошкина по национальному вопросу. Выступая решительным противником сепаратизма, М. тем не менее отстаивал принцип децентрализации, федерализма, культурной автономии Украины. В 1918 входил в правительство гетмана П.Скоропадского (товарищ государственного секретаря. В мае 1920 М. выехал в Константинополь, спустя месяц перебрался в Париж.М. стал редактором журнала «La jeune Ukraine», выпустив 5 номеров. В целях борьбы с украинскими сепаратистами и противодействия проводимой ими в европейских странах пропагандистской кампании создал немногочисленную организацию Украинский национальный комитет. В сентябре 1920 был вызван в Крым на совещание по украинскому вопросу с представителями администрации генерала Врангеля. Принимал участие в работе Парижской кадетской группы. В годы эмиграции М. не прекращал своей научной и педагогической работы. В 1921-23 он преподавал в Сорбонне (Faculte des Sciences), в «Lyc6e Henri IV» и «Lyc6e Janson de Sailly». Позднее, обосновавшись в Праге (1923), он читал лекции в Русском педагогическом институте Яна Каменского (1923-26), в Русском народном университете (1924-26), в Русском институте сельскохозяйственной кооперации (1926). Был членом Русской академической группы в Париже и Праге, членом Педагогического бюро в Праге. Участвовал в работе съезда русских ученых (окт. 1921, Прага). Публиковал статьи и библиографические заметки в различных органах печати: «Последние новости», «Руль», «Общее дело», «Сегодня», «Родное слово», «Голос минувшего», «Звено», «Архив русской революции», «Научные труды Русского народного университета в Праге», «Slavia», «Prager Presse» и др.М. был автором книг: «Основы антропологии», «Украина во время мировой войны», «Воспоминания о Петербургском университете 90-х годов». М. жил в Праге одиноко, его жена и дочь остались в России. Он получал профессорскую стипендию от чехословацкого правительства. Можно предположить, что отъезд М. и С.Широкогорова ученых, наиболее продвинувшихся в разработке теоретических подходов к изучению этноса стал одной из причин, в силу которых в отечественной этнологии на несколько десятилетий практически угас интерес к этносу как объекту научного изучения.... смотреть
драм. пис., публицист, критик и переводч., р. 22 нояб. 1873 в Чернигове, слов. председ. Черниг. окр. суда, присяж. пов.{Венгеров}