Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература.Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского.1929—1939.
Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»
[Тропинка]— литературно-художественный журнал, орган Культпропа Коми обкома ВКП(б) и бывш. Коми ассоциации пролетарских писателей (КАПП). Начал выходить в 1926. В первые годы своего существования журнал уделял много места публицистике и только в 1929 начал систематически печатать художественные произведения. В нем принимали деятельное участие писатели: Ньобдинса Виттор, Жугыль, Илля Вась, Тима Вень, Лебедев, Колегов, Выль Паш и др. Журнал привлек к сотрудничеству целый ряд молодых писателей (Педь Гень, Иливаныс, Из’юр Иван, Сандрик Егор и др.). Несмотря на промахи и ошибки националистического характера «Ордым» сыграл большую роль как в отношении художественного воспитания массового читателя, так и в смысле создания новых молодых писательских кадров. «Ордым» печатался на коми-зырянском яз. В 1931 журн. переименован в «Ударник». И. П. ОРЕУС Иван Иванович (литературный псевдоним — Иван Коневской) [1877—1901]— поэт, символист. Р. в дворянской военной семье. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. При жизни издал лишь сб. стихов — «Мечты и думы» [1900, оставив обширное рукописное наследство (переводы французских и английских поэтов, ряд статей по философии, искусству и лит-ре). Значение О. в том, что он был одним из зачинателей символизма и одним из интереснейших представителей «поэзии мысли». На основе сочетания философских систем — от Гегеля, Спинозы, Вундта до Шопенгауэра и Вл. Соловьева, к-рый оказал на него особенно большое внияние, — О. развивал учение о пантеистическом и мистическом «всеединстве». Стремление к «всеединству», осуществляемому посредством мистического постижения «мировой гармонии» природы, возникло на почве кризиса буржуазной культуры и признавалось средством преодоления этого кризиса. В романтическом неприятии действительности, в индивидуалистическом аристократизме О. проявились настроения разлагающегося дворянства. Наряду с нотками пессимизма, обусловленными неприятием действительности, у О. выявляются своеобразный жизнеутверждающий пантеизм и волевое начало. Это отличает его от упадочной и пессимистической настроенности таких поэтов символизма, как напр. Ф. Сологуб или З. Гиппиус. Капиталистической культуре О. противопоставляет первобытную мощь и силу. О. тесно связан с дворянской поэзией XIX века: Баратынским, Ал. Толстым, Фетом и Тютчевым в первую очередь. Стихотворения Ореуса чаще всего — «размышления» и «думы», углубленные философической проблематикой. Для Ореуса особенно характерны архаический словарь, «косноязычный», затрудненный синтаксис и ритм при высокой отделке стиха. Библиография: I. Книги И. Коневского (И. Ореуса): Мечты и думы Ивана Коневского, 1896—1899, СПБ, 1900; Стихи и проза, Посмертное собр. сочин. (со сведениями из его жизни и статьей В. Брюсова о его творчестве), М., 1904. Статьи: Об отпевании новой русской поэзии, «Северные цветы на 1901», альманах, М., 1901; Мировоззрение П. Ф. Щербины, «Северные цветы на 1902», М., 1902. II. Брюсов В., Мудрое дитя, предисл. к указанному выше сб. «Стихи и проза» (перепеч. в сб. В. Брюсова «Далекие и близкие», М., 1912); Книга о русских поэтах последнего десятилетия, под ред. М. Гофмана, СПБ, 1909 (статья о Коневском Н. Лернера). Н. С.... смотреть